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第18章（第1页）

萨达姆接过来了；另一把是萨达姆本人的，他要用这把刀开辟伊拉克人‐‐

巴比伦文明创造者的后裔‐‐的新天地。

萨达姆在伊拉克一次复兴社会党领

导人会议上说：&ldo;我将努力使自己成为众多火花中的一束，无论能发出多少

光；我将努力使自己成为一柄剑，但希望不是唯一的一柄。

&rdo;

伊拉克在不到9年的时间里，组建了一支强大的训练有素的军队。

在军

队与政治的关系上，萨达姆允许伊拉克的军官们参与政治，但是规定他们必

须是阿拉伯复兴社会党成员。

这样既可以排斥共产党或宗教极端分子在军队

中的影响，又可以督促阿拉伯复兴社会党的成员努力工作，保持军队的纯洁

性。

伊拉克军队建于1921年，曾参加过反对殖民主义的民族斗争。

1941年，

它参与了反英起义。

1958年，它又参与了推翻费萨尔王朝的斗争。

军队的战斗历程充实了&ldo;阿

拉伯复兴社会党的行动理论&rdo;。

萨达姆同军队中的复兴社会党人保持着密切

的联系，军队已成为他的工具。

萨达姆认为军队不介入国家的政治生活是十

分危险的。

他反对&ldo;保守主义分子&rdo;提出的建立一支职业军队的思想。

这已

成为他的一个政治信条。

萨达姆提出伊拉克军队应具有两方面伪作用，一是

国内的作用，&ldo;军队必须是人民自豪感的体现，而不是压迫人民的工具&rdo;；

二是阿拉伯范围的作用，&ldo;伊拉克军队是阿拉伯民族的军队，它必须对阿拉

伯世界面临的危险作出反应&rdo;。

萨达姆把伊拉克军队看作是整个阿拉伯世界

的保护神。

1980年萨达姆出席了&ldo;第七届四月路线&rdo;军官培训班典礼。

他的参加，

表明了他对军队成员转变成党的成员的重视。

萨达姆在会上说：&ldo;你们是我

们正在构筑的大厦的主要建设者，你们是掌握着伊斯兰教义的战士，你们必

须像伊斯兰的军队一样站在前列高举这面大旗。

这是新阿拉伯主义，它给伊

斯兰带来了新的气息，一种来自天堂的气息‐‐反对新阿拉伯主义就是反对

伊斯兰教，不论他如何巧妙地伪装他的行动。

&rdo;

萨达姆主张阿拉伯世界必须统一，阿拉伯财富由阿拉伯人共享。

他说：

&ldo;阿拉伯的石油财富是真主赐给全体阿拉伯人的，不能光为少数王族独占。

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