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第25章（第1页）

总而言之，大气的北京城城内有城，官、学、民三种文化各安其位，各守其本，形成一体化前提下的多层次；开阔的上海滩滩外有滩，五湖四海风云际会，天南地北交互消长，形成多样性前提下的一体化。

北京与上海，是两类不同的大城市，有着两种不同的大手笔。

北京&ldo;一体多层&rdo;，上海&ldo;多样统一&rdo;。

北京大气，上海开阔。

同样，北京人和上海人，也有着不同的文化特征。

北京人是身份感比社区性更明显（所谓&ldo;丢份儿&rdo;、&ldo;拔份儿&rdo;即含有注重身份的意思在内）。

一个北京人，首先是官员、学者、平民，然后才是北京人。

当然，所谓&ldo;身份感&rdo;，不一定就是职业、阶级，也可能是指&ldo;品类&rdo;，即&ldo;君子&rdo;与&ldo;小人&rdo;、&ldo;高士&rdo;与&ldo;败类&rdo;。

不管什么时候，北京人都不能丢了身份，这就叫&ldo;倒驴不倒架&rdo;。

因为倘若丢了&ldo;份儿&rdo;，就没人承认你是北京人岂止不是北京人，就连是不是人，只怕也还麻烦。

上海人则是社区性比身份感更突出。

他们首先是上海人，然后才是商人、职员、自由职业者。

上海学者余秋雨曾因不会说上海话而感到窘迫，上海市长徐匡迪也曾因不会讲上海话而受到歧视。

的确，在上海人看来，是不是上海人，比什么都重要；而会不会讲上海话，则往往决定着你在上海和上海人那里所能享受到的待遇。

在外地，一句上海话，往往就能引起上海人的惊喜：&ldo;侬上海人呀！

&rdo;接着就是用上海话热烈地交谈。

至于对方是什么职业身份，则往往不在考虑之列。

我自己就曾用这种办法&ldo;哄骗&rdo;过不少上海人。

尽管最后不得不承认我的上海话是&ldo;洋泾浜&rdo;的，还是能赢得不少的赞许：&ldo;&lso;洋泾浜&rso;侬也晓得呀！

&rdo;

也许正是由于这个原因，才形成了这样的现象：全国各地都有&ldo;小上海&rdo;，却几乎从来没有&ldo;小北京&rdo;。

因为北京人一到外地，首先是融入自己阶层的圈子里，官员归官员，学者归学者，当然也就不可能像上海人那样，首先是上海人归上海人，并一起传播上海文化，把当地改造为&ldo;小上海&rdo;结果是，爱&ldo;抱团几&rdo;的北京人，到了外地，便成了并无社区特性的散兵游勇，而平时&ldo;各顾各&rdo;的上海人，在外地却大成气候，当然，不是某个上海人的气候，而是上海文化的气候。

也许，这就是上海滩，这就是上海滩的秉性和秘密。

弄清了这些秘密以后，我们似乎可以回答前面提出的问题了：什么是上海人？上海人的社区文化特征是什么？他们究竟有什么资格和本钱看不起外地人？

四　&ldo;城市部落人&rdo;

人的秘密，从来就是文化人类学的最高秘密。

许多学者都指出，上海人一直是中国一个非常特殊的群落。

他们在中国，就像犹太人、吉普赛人在西方世界一样扎眼醒目。

无论走到哪里，上海人往往都会一眼就被认出。

他们身上那种&ldo;上海味&rdo;，几乎是洗也洗不掉的。

而且，正如犹太人、吉普赛人尽管失去了自己的家园却仍能保持自己的文化特征一样，上海人在离开了上海以后，也仍是上海人。

我们甚至可以断言，如果哪一天，大上海真的&ldo;沉没&rdo;了，上海人也不会因此而消失。

因为上海人是&ldo;城市部落人&rdo;。

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