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第12章（第1页）

例子太多了。

这次去洞庭湖，一见岳阳楼，心头便想;又是它了。

1046年，范仲淹倡导变革被贬，恰逢另一位贬在岳阳的朋友股子京重修岳阳楼罢，要他写一篇楼记，他便借楼写湖，凭湖抒怀，写出了那篇著名的《岳阳楼记》。

直到今天，大多数游客都是先从这篇文章中知道有这么一个楼的。

文章中&ldo;先天下之懮而优，后天下之乐而乐&rdo;这句话，已成为一般中国人都能随口吐出的熟语。

不知哪年哪月，此景此楼，已被这篇文章重新构建。

文章开头曾称颂此楼&ldo;北通巫峡，南极潇湘&rdo;，于是，人们在楼的南北两方各立一个门坊，上刻这两句话。

进得楼内，巨幅木刻中堂，即是这篇文章，书法厚重畅丽，洒以绿粉，古色古香。

其它后人题咏，心思全围着这篇文章。

这也算是个有趣的奇事：先是景观被写入文章，再是文章化作了景观。

借之现代用语，或许可说，是文化和自然的互相生成罢。

在这里，中国文学的力量倒显得特别强大。

范仲淹确实是文章好手，他用与洞庭湖波涛差不多的节奏，把写景的文势张扬得滚滚滔滔。

游人仰头读完《岳阳楼记》的中堂，转过身来，眼前就会翻卷出两层浪涛，耳边的轰鸣也更加响亮。

范仲淹趁势突进，猛地递出一句先优后乐的哲言，让人们在气势的卷带中完全吞纳。

地是，浩森的洞庭湖，一下子成了文人骚客胸襟的替身。

人们对着它，想人生，思荣辱，知使命，游历一次，便是一次修身养性。

胸襟大了，洞庭湖小了。

但是，洞庭湖没有这般小。

范仲淹从洞庭湖讲到了天下，还小吗?比之心胸揪隘的文人学子，他的气概确也令人惊叹，但他所说的天下，毕竟只是他胸中的天下。

大一统的天下，再大也是小的。

普天之下，莫非王土。

于是，优耶乐耶，也是丹墀金銮的有限度延伸，大不到哪里去。

在这里，儒家的天下意识，比之于中国文化本来具有的宇宙意识，逼仄得多了。

而洞庭湖，则是一个小小的宇宙。

你看，正这么想着呢，范仲淹身后就闪出了吕洞宾。

岳阳楼旁侧，躲着一座三醉亭，说是这位吕仙人老来这儿，弄弄鹤，喝喝酒，可惜人们都不认识他，他便写下一首诗在岳阳楼上：

朝游北海暮苍梧，

袖里青蛇胆气粗。

三醉岳阳人不识，

朗吟飞过洞庭湖。

他是唐人，题诗当然比范仲淹早。

但是范文一出，把他的行迹掩盖了，后人不平，另建三醉亭，祭祀这位道家始祖。

若把范文、吕诗放在一起读，真是有点&ldo;秀纔遇到兵&rdo;的味道，端庄与顽泼，执着与旷达，悲壮与滑稽，格格不入。

但是，对着这么大个洞庭湖，难道就许范仲淹的朗声悲抒，就不许吕洞宾的仙风道骨?中国文化，本不是一种音符。

吕洞宾的青蛇、酒气、纵笑，把一个洞庭湖搅得神神乎乎。

至少，想着他，后人就会跳出范仲淹，去捉摸这个奇怪的湖。

一个游人写下一幅著名的长联，现也镌于楼中：

一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。

诗耶?儒耶?史耶?仙耶?前不见古人，使我沧然泪下。

诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。

潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来?

他就把一个洞庭湖的复杂性、神秘性、难解性，写出来了。

眼界宏阔，意象纷杂，简直有现代派的意韵。

那么，就下洞庭湖看看罢。

我登船前去君山岛。

这天奇热。

也许洞庭湖的夏天就是这样热。

没有风，连波光都是灼人烫眼的。

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