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第63章（第2页）

我离开巴黎后就没听到过他的消息，要是还活着，准保还在考。

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我忙问沈老，这个酒鬼的8个博士学位，都是一些什么专业?沈老说，专业幅度相差很大，既有文学、哲学、宗教，也有数学、工程、化学，记不太清了。

这么说来，他其实是在人类的知能天域中漂泊了，但他哪儿也不想驻足，像穿了那双红鞋子，一路跳下去。

他不会不知道，他的父母之邦那样缺少文化，那样缺少专家，但他却睹气似地把一大群专家、一大堆文化集于一身，然后颓然醉倒。

他已经变成了一个永不起运的知识酒窖，没准会在最醇浓的时候崩坍。

他肯定已经崩坍，带着一身足以验证中国人智慧水平的荣耀。

但是，不要说祖国，连他的好朋友也没有接到噩耗。

&ldo;还有一位中国留学生更怪诞，&rdo;沈老说：&ldo;大学毕业后没找到职业，就在巴黎下层社会瞎混，三教九流都认识，连下等妓院的情况都了如指掌。

不知怎么一来，他成了妓院区小教堂的牧师，成天拯救着巴黎烟花女和嫖客们的灵魂。

我去看过他的布道，那情景十分有趣，从他喉咙里发出的带有明显中国口音的法语，竟显得那样神秘;我们几个朋友，则从这种声音里听出了潦倒。

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&ldo;亏他也做了好几年，我们原先都以为他最多做一二年罢了。

不做之后，他开始流浪，朝着东方，朝着亚洲，一个国家一个国家逛过来。

逼近中国了，却先在外围转悠。

那天逛到了越南西贡，在街上被一辆汽车截住，汽车里走出了吴庭艳，他在巴黎时的老熟人。

吴庭艳那时正当政，要他帮忙，想来想去，他当过牧师，就在西贡一所大学里当了哲学系主任。

据说还当得十分称职，一时有口皆碑，俨然成了东南亚一大硕儒。

后来越南政局变化，他不知到哪里去了……&rdo;

我想，这个人的精神经历，简直可以和浮士德对话了。

他的漂泊深度，也许会超过那位得了很多博士学位的人。

如果以这样的人物作为原型写小说，该会出现何等的气魄!中国近代的悲剧性主题，大半汇集在陈旧国门的隆隆开启之中。

一代文人把整个民族几个世纪来的屈辱和萎靡，驮着背着，行走在西方闹市间，走出一条勉强可以跨步的人生路。

现代喧嚣和故家故国构成两种相反方向的磁力拉扯着他们，拉得他们脚步踉跄，心神不定。

时间一久，也就变得怪异。

这么想着，我也就又一次打量起沈老本人。

他还是一径慢悠悠地讲着，也不回避自己。

他自己的经历由于常与著名的政治人物和政治事件牵涉在一起，难于在这里复述，我只能一味建议：&ldo;沈老，写回忆录吧，你不写，实在太浪费了。

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沈老笑着说：&ldo;为什么我家藏有那么多稿纸?还不是为了写回忆录!但是我写过的几稿都撕了，剩下的稿纸送人。

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我问他撕掉的原因，他说：&ldo;我也说不清，好像是找不准方位。

写着写着我就疑惑，我究竟算是什么地方的人?例如有一年在一个国际会议上一位政府首长要我寻找中国大使，我找了几次都错了，亚洲国家的人都长得很像，最后我凭旗袍找到大使夫人，再引出大使本人。

这样写本来也不错，但是写到最后出问题的是叙述主体。

我是谁?算是什么人?在找什么?……我回答不了这些问题，越写越不顺，把已经写了的都撕了，撕了好几次。

&rdo;

我问沈老，什么时候会回中国大陆看看?他说，&ldo;心里有点怕，倒也不怕别的，是怕自己，就像撕那一迭迭的稿纸一样，见到什么和感到什么，都要找方位，心里毛毛乱乱的。

何况老朋友都不在了，许多事情和景物都变了，像我这样年纪，经不大起了。

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