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第4章（第2页）

因果的传递不会因为死亡而终止。

人是无我的，物也是无我的。

自然科学的发展让无我的概念更易于理解了。

所有物体都可以一再分解，由分子、原子、质子、中子、电子等佛经上称为微尘的东西组成。

这些微尘根据一定的结构、比例关系不停地高速旋转、运动，所划出的运动轨迹被人们误认成实在的物体。

就像夜晚手拿一支点燃的香快速划圈，会看见一个光环，而光环并不实存，只是香头划出的轨迹在视觉上产生的错觉。

如果把人体放到显微镜下观察，会发现常人眼中执为实有的这个身体消失了，变成水、钙、磷、铁等矿物质，各种气体及碳水化合物等。

若进一步调大显微镜的倍数，上述这些物质又消失了，变成一堆分子。

分子再分解，就出现原子，如此无止境地分解下去……

大乘佛教中观派的著作中对此作过详尽的论述，认为常人看似实有的东西与虚空无二无别。

当然现代物理学的发展还没有最终印证这个观点，佛教内部也存在不同见解，但不管怎样，到目前为止的科学研究成果已具有足够说服力，使人们相信没有实存、常一的我，即使物质分解到最后不是虚空，而是有一个终极微小的物质单位，这个单位也不可能是&ldo;我&rdo;，否则，每个人身体里都会有数不清的&ldo;我&rdo;，而同时&ldo;我&rdo;也存在于空气、水、泥巴里，这样又回到开头的问题：如果有实存的我，那么哪个是我？

三

能够听闻到无我的观点是值得庆幸的，它给了我们一个观察宇宙人生真实面貌的全新视角，也是一副止息痛苦的妙药。

但是只在理论上理解无我还不够，要彻底解脱痛苦必须亲证无我。

探讨无我的问题，目的不是做智力游戏，而是为了有效地息灭痛苦。

佛经上有一个绳子和蛇的比喻：某人在黑暗中走进一间房，误以为地上的绳子是毒蛇，因而惊惧万分。

此时若有人告诉他那只是一根绳子，不是毒蛇，他或许将信将疑，但心里的恐惧不会完全消失。

如果把灯打开，在他亲眼看见地上是绳子而不是毒蛇的刹那，他的心里便彻底没有恐惧了。

同样道理，我们在轮回中，因为错觉、误解，把因缘和合、念念生灭的东西执著为实有、常存，而感受各种痛苦。

现在虽然听佛陀宣说了无我的道理，在理论上知道痛苦的根源在于我执，但我们还是会有痛苦。

只有当证悟无我时，困扰我们无量劫的痛苦才会在当下消失。

如果我们不去努力证悟无我，而只是把无我的观点当作一种知识储备在脑子里，就好比一个病人把医生开出来救命的药方当文章欣赏，而不去按方抓药、治病救命。

光读药方是治不了病的。

懂得无我的道理之后，应该把它运用到日常生活、修行中去，时时处处体认无我，这样才能真正有效地对治痛苦。

初学者很难直接体验到无我，但可以经常提醒自己：一切事物都是无我的。

不断强化这个观念，也会相当有帮助。

比如生病了我们一般会说：&ldo;我不舒服！

我很痛！

我很惨！

&rdo;这时候如果我们提醒自己：没有我，只是这个肉体的某些部分、某些功能出了问题，不舒服、疼痛也只是一时的感受，而感受随时在变化。

仅仅是知道没有一个实存的我在生病、在受苦，都会令心里的焦虑、恐惧放松很多。

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