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&ldo;那么多尔西诺所传扬的,就是圣方济格修士们曾经宣传过的,而你自己,神父,不也是一位圣方济格修士吗?&rdo;
&ldo;啊,是的。
但他又从这些教义中推衍出狡黠的理论!
他说,为了结束这堕落的第三个时期,所有的圣职者、僧侣一和修士,都必须接受残酷的死亡;他说教会所有的高位神圣者,所有的神父、修女、信教的男女,每一个属于麦诺瑞特修会的人、隐士,甚至教皇波尼菲斯,都要被他,多尔西诺所选择的皇帝所杀绝,这个皇帝就是西西里的弗莱德里克。
&rdo;
&ldo;但是弗莱德里克不就是在西西里热诚接纳被逐出翁布里亚的主教们,现在已称为路易的皇帝吗?麦诺瑞特修会不是也要求他摧毁教皇和枢机主教的俗世力量吗?&rdo;
&ldo;那是异端的特点,将最正直的思想扭曲变形。
再说它们违反了上帝和人类的法则。
麦诺瑞特修会从未要求皇帝杀死其他的僧侣。
&rdo;
现在我知道他当时是错了。
因为几个月后,当那个巴伐利亚人在罗马建立了他自己的修会,马西留斯和其他忠于教皇的勒诺瑞特僧侣,也提出了和多尔西诺同样的要求。
我并不是说多尔西诺是对的;只能说马西留斯也是错的。
但当时我不免怀疑(尤其是下午和威廉谈过话之后)追随多尔西诺的那些愚民,是否可能分辨出主教和多尔西诺的允诺有什么差别。
他以一种神秘的形式,把正教教徒所传扬的付诸实行,所以有罪吗?或者这正是不同之处?我们应该等待上帝把它的圣徒所允诺的赐给我们,而不该尝试借着世间的方法去获得吗?现在我知道这个论点,也知道多尔西诺何以是错的:事物的常态是不可加以改变的,尽管我们必然热切地希望它改变。
那天傍晚我的思想矛盾极了。
&ldo;而且,&rdo;乌伯蒂诺对我说,&ldo;异教徒总是大言不惭。
1303年,在第二封信中,多尔西诺自命为使徒集会之首,又命玛格丽特‐‐一个女人、贝加莫的龙其涅、诺瓦拉的弗莱德里克、亚伯&iddot;卡伦丁和勃乐西的瓦尔德里克为他的副手。
他开始叫嚷着关于接续的未来教皇,两个好的,第一个和最后一个;两个坏的,第二个和第三个。
第一个是克里斯蒂安,第二个是博尼费斯八世;预言家说他:&lso;你自负的心使你蒙羞,哦,你这个活在峭壁缝隙间的人。
&rso;第三个教皇未被指名,但耶利米说他:&lso;看,像头猛狮。
&rso;而且‐‐败坏廉耻!
‐‐多尔西诺认为这头猛狮就是弗莱德里克。
多尔西诺还不知道第四个教皇是谁,他将会是约钦姆院长所说的神圣教皇,天使教皇。
他是上帝所选的。
到那时多尔西诺和他的信徒(这时已增加到四千人)便会一起接受神的恩宠,教会也会更新,直到世界末日。
但在他来临之前的三年前,邪恶将会达到极点。
多尔西诺便试着这么做,把战争带到各地。
第四个教皇‐‐由此可以看出魔鬼如何捉弄他的密友‐‐却是克莱门特五世,宣布要扑灭多尔西诺。
一点也不错,因为这时期在多尔西诺的信中有诸多无法和正教调和的理论。
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