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三零八 一念之间（第1页）

送叶可仪回家之后，冯义庭也回到自己家中。

因为离家颇有一些时间，因此回家之后，冯义庭好好的陪着奶奶和母亲说了会话，等到时间己经不早了，才跟家人道过晚安，去自己房中休息了。

又到了例行打坐的时间，冯义庭进入状态之后，开始吞吐吸纳，进行灵元和真气的采集。

冯义庭此时己经进入破虚初阶，灵元和真气的采集速度，己经十分神速。

只是破虚阶的灵元需求量实在是太庞大了，尽管冯义庭每次都能采集大量的真元，但是灵元累积如此巨大的破虚阶，目前的冯义庭根本就感觉不到下一个阶段。

修行是一个漫长到令人失去耐性的过程，最近习惯了连续冲关破阶的冯义庭，甚至浮起一缕懊丧，因为他根本就不知道什么时候能突破破虚前阶，达到中阶期间。

当然，更不清楚啥时能突破最后一关，正式位列仙班。

回想老子上青牛前对自己所说的话，冯义庭不免轻轻叹了口气；那可还有几百年啊！

打完坐之后，冯义庭开始巡检自己的内腑，例行了采集灵元之后的修行步骤，这才开始琢磨刚刚从崆峒学来的那些绝活。

说实话，其他几位宗量所传的技艺，冯义庭差不多都能迅速记住要点，感受技艺之中的精髓，在切中微妙之后心领神会。

这些法术威力和作用各异，使用方法和掌握方式各不相同。

比如孤峰野老古元明传授的赶山术，完全是古元明仰仗自身特殊身份和法力，然后借助跟一些终极神明的联络，综合许多因素，最终达到法术运用目的。

因此，这类法术主要是必须得到传授者首肯，记住口诀和法诀，掌握运用时的一些特殊细节就行，相对来说要更容易掌握。

不需要花费太多的精力。

但是，另外一些，比如乾坤大挪移、却必须综合自身的灵力运用，更多的是体内灵元的复杂运转，形成一种特殊的灵力场，然后再将攻击能量反激，达到最终效果。

这种法术跟赶山术的运用显然不同，使用的威力效果，是根据你自己的掌握熟练度成正比的。

正如张三丰所说的，修习熟练了。

反激的作用就越强。

令人叹为观止。

同时。

如同犀金眼之类的法术，则需要更多的经验。

这种法术是让自身的感观能力，达到一个特殊层面之后，再综合白眉真人多年的探索和累积经验。

形成一套系统辨识方法，可谓火眼金睛，任何妖魔鬼怪，都会无处遁形。

这种法术信息量相对较大，判断时必须结合很多条件，因此对本身的灵元要求不是很高，但对记忆力和判断力却有特殊要求。

尤其是辨识高级别魔怪要求会更高。

再者，稔岩术完全就是一个大范畴的铸造技术，这包括地质结构和材料方面的关联。

以及其他很多的信息组合了。

吴道长作为丹鼎派中超凡入圣的高手，多年来自然有他一套系统的经验累积，这在修真界己经成为神话。

丹鼎派的修为，主要是依靠丹药来提升，因此。

这基本是一个庞大的铸炼经验累积。

这次在崆峒之中，作为冯义庭的故交，吴道长肯定不会落人之后而有所保留。

因此将这些技术全传给冯义庭，可以说是信息量最大的技艺传授。

其中包括的东西涉及面广，从材料选配、到器物丹药的炼铸，不无都有涉及。

最重要的是对各种材料的详细解释，对冯义庭这个门外汉的帮助之大，根本就不是普通人能想象的。

这些东西只要求强记，倒没有其他比如灵元类的要求。

冯义庭达到这个修为境界之后，记忆力己经达到匪夷所思的地步，用过目不忘来形容颇为贴切，更何况是吴道长亲传的组合信息，更是牢牢刻在大脑之中，连温习都没有必要了。

当然，这其中了有一些难度颇大的法门，比如说向朝元所传的起尸术。

起尸术最终是起源于湘西神秘的“赶尸术”

吧。

当然，“起尸术”

跟“赶尸术”

己经不可同日而言，这门技艺己经被向朝元升华成绝技。

赶尸只是简单的让尸体动起来，但起尸术可是充分将尸首激活，达到自己想要的目的。

这就像西方的黑魔法，利用可怕的死亡能量，达到令人恐惧的效果。

当然，跟黑魔法肯定有所不同，向朝元毕竟是道家出身，他既然敢起尸用尸，肯定早就排除了运用这种可怕载体的负作用，这也正是他令人刮目相看的原因。

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