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第六十二章 文姬尚在怀中（第1页）

伏完这一声惊呼可是让伏泉诧异不已，毕竟能让伏完称“先生”

的人在东汉实属少有。

其虽于经学不显，但毕竟是正统琅琊伏氏学的嫡系传人，又贵为不其侯，堂堂秩比两千石的越骑校尉，一般的学术长者，其至多也只称对方表字外加兄长，今日却称先生，必是证明此人学问必定不一般。

那人应已过不惑，未到五十，中等身材，面白短须，一派学者风度，伏完喊过之后，只听他行礼道：“见过君侯。”

伏完并未应答，显然不想与其多谈，便转头对伏泉道：“流川，速来见过马大夫。”

马大夫？

翁叔先生？

伏泉一怔，莫非是他？

马日磾！

！

！

来不及细想，伏泉便上前行礼道：“见过大夫。”

说完，气氛一下子陷入诡异，这时蔡邕显然看出场内端倪，笑道：“今日只是友人聚会，不言其他，君侯与翁叔莫要驳了雅兴。

君侯与翁叔亦算远亲，何必拘于经学派系。”

果然，蔡邕此言明显，能与伏完算是远亲，又因经学派系甚怨恨的马翁叔，只有那位了，现任谏议大夫的大儒马日磾了。

其乃古文经学大师马融族人，年轻时即继承马融学说，以才学入仕，与同门卢植、郑玄二人，可谓是天下闻名。

伏完脸色稍缓道：“是极是极，是完糊涂，今日见了翁叔先生，失了神色，平白让两位看笑话了。”

马日磾与蔡邕一起大笑，皆言无需如此，伏泉观马日磾自始至终不似伏完，从未有其他脸色，暗道果然是大儒，就这份气度不愧于其学术大家之名。

不过伏完如此神色也不能怪他，盖因家传经学乃是今文经学，而今文经学的鼻祖是自家祖辈，他怎能与古文经学学者有好脸色，这不是个人喜好所决定的，而是天生就注定两人应在对立面，学术之争关乎于道统存续灭亡由不得你不争。

今、古文经学争斗由来已久，到了东汉后，斗争趋势更是呈现白热化。

当年秦始皇横扫六合，一统天下后，为了控制民众思想，特别是六国遗民，实施焚书坑儒，一把火把天下书籍烧了个干干净净，经书亦不能幸免，自此经典绝迹，仅存于儒生口耳间。

当然民间藏书护书者也不少，这其中自己的祖宗伏胜也有功劳，当时为躲避兵乱，存书于墙壁夹层内，后腐烂毁坏不少，自己整理成书，这才有现存的官学今文尚书。

汉朝立国后，儒生用大汉通行的隶书重新编写诸经，是为今文经，其认为六经皆孔子所作，视孔子为托古改制的“素王”

；注重阐发经文的“微言大义”

，主张通经致用。

至武帝时罢黜百家，独尊儒术，今文经学从而一举垄断官学，但随着数百年的发展，今文经学逐渐陷入了僵化和烦琐，且又与谶纬结合，流于妄诞，加之东汉以来取士可通过征辟地方贤良、名士一途，不再仅限官学，是以有所衰落。

古文经学则是焚书坑儒时期儒生偷偷埋藏起来被后人发现，用先秦时期的篆书书写的经书，和今文经学附会谶纬的妖妄不同，古文经学侧重于名物训诂，其崇奉周公，视孔子为“述而不作，信而好古”

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