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第三十四章 地下祭坛（第3页）

因为大多数历史都被时间所掩埋，之所以没有被记录在史书里，是因为某种不可告人的原因。

古代的史官能够真实地记录事实吗？司马迁《史记．秦始皇本纪》记载：臣请史官非秦记皆烧之。

非博士官所职，天下敢有私藏诗、书、白家语者，悉诣守、尉杂烧之。

有敢偶语诗书者弃市。

以古非今者族。

吏见知不举者与同罪。

这就是大秦帝国的“焚书坑儒”

。

焚的是除了《秦记》之外所有的列国史书，《诗》、《书》等“杂”

书一并焚毁。

因此，司马迁在《史记．儒林列传》中云：焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。

所以，大秦之前的历史并非没有记载，而是焚毁了，关于列国之历史传记仅存之皮毛，鲜见于《史记》、《尚书》、《战国策》等后世的史家著作中。

百越之史从此绝世，即便如范晔所记的《吴越春秋》也仅仅是根据《春秋》、《左转》、《国语》等史书集成的，从历史资料中只能找到一些蛛丝马迹而已，从而形成了残缺的历史碎片，淹没在历史长河之中。

楚枫认同莎莎所说“无头公案”

的说法，但头脑中立即开始追寻其真正的原因，所能搜索到的信息无非是“焚书坑儒”

，其他的杂芜知识譬如老夫子所述的传说故事等等，对真正的历史并没有参考价值。

真实的历史不在书中，而是融入了时间，消弭于无形。

就如这里，究竟发生了一段怎样的历史？

还有关于“柯乐城”

的信息也是杂乱无章，所知道也仅仅是一则关于夜郎古国的故事。

其实，雪儿的梦魇很是古怪，一个出生在雪域高原的少女，从未到过西南百越之地，为什么能够有这些古怪的记忆？一句“祖先记忆的遗传”

是难以解释的。

楚枫认为一定与家学渊源息息相关，从与雪老仅有的三次接触能找到蛛丝马迹。

作为雪族部落的圣女，雪儿无疑受到了最好的教育。

那是一种古典的传统教育，与现代的应试教育格格不入。

所以她才了解很多关于巫族的历史、风俗和文化，对岩画能做出与众不同的解读，对“圣物”

有着非同常人的认知。

这些是雪儿丰富的梦魇的基础。

楚枫不想把这件事从非理性的角度去分析，相信一切皆有因缘，并非胡乱臆想出来的。

如果把梦魇中的记忆碎片当做线索的一部分，就必须正确的面对，从中找出有价值的内容去解析那段不同寻常的历史。

“我的头好痛。”

雪燕妮幽幽地叹息一声：“生活在这里的部落是百越的一支，不断地吞并异族部落壮大自己逐渐成为西南蛮荒之地第一个国家，那是两千四百多年前的战国时代，而在此之前，这里是血腥的土地，战乱不断杀伐不绝，最终走向了衰败。”

雪燕妮靠在楚枫的肩膀上，也许现在是她最安然的时刻。

从未想过梦魇中的祭坛会出现，而当真的置身此处，内心泛起了阵阵惊涛，那些不留痕迹的梦魇内容又断断续续地回忆起来。

楚枫拍了拍雪儿的肩膀：“你说的让我想起一个消失的夜郎古国，不知道巫族部落与之有什么联系？”

夜郎古国？雪燕妮懵懂地摇摇头，从来没听阿爸说过这个名字，记忆力也没有关于那段古国历史的信息，她所知道的只是关于“圣物”

的零星碎片，以及对祭祀复杂而又敏感的觉识。

正在此时，黑暗中闪过钱飞的影子，微弱的头灯胡乱地晃动着，传来声嘶力竭的喊叫，就如被踩到尾巴的猫一样的声音，令人毛骨悚然。

“飞哥怎么了？”

詹莎莎惊惧地起身想要走过去，剧烈的疼痛忽然袭遍全身，差点摔倒在地，雪燕妮慌忙搀扶住，三个人向祭坛走去。

钱飞哇哇怪叫地抱着脑袋连滚带爬的影子摔到在地上，同时传来一阵金属的碰撞的声音。

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