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第四十八章 血腥异变（第2页）

羽田正义则成了修贤的傀儡，不过是被人利用的杀戮机器而已。

而得到“诸神”

的恩赐进化成功，会开始新生活。

通过这种近乎残忍的进化取得成功又有什么意义？巫族部落的衰微不可避免。

大部分族人成为战争的牺牲品，一部分被祭祀，到头来只剩下二十七名干尸镇守祭坛。

包括离魂渊入口的那具白骨，也应该也是进化的产物，不过他连做干尸武士的资格都没有。

“一千二百多年前一定发生了一场惨烈的战争，进化失败的巫族族人在离开祭坛之后就再也没有回来。”

雪燕妮漠然地看一眼楚枫：“那场发生在望古界的战争导致巫族部落毁灭，守护帝玺就此旁落，是谁将其带到了现实世界？难道是祭坛的主人吗？”

这是一个值得仔细思考的问题。

望古界与现实世界存在着千丝万缕的联系，现实世界是望古界的映射，通过祭祀与望古界相联系。

也就是说现实世界的祭祀请求诸神的恩赐，诸神不在望古界，而是在神域，他们不能恩赐现实世界任何。

在望古界之上还有一个世界——神域。

这种空间关系的确有些复杂，至于存在与否却无法证明，但目前所发现的线索都指向那个传说中的世界。

神秘的圣物帝玺、巫族部落大祭司雪芃、魂使修贤等等，都来自望古界，雪儿自然是望古界巫族部落的后裔。

此巫族部落与祭坛的主人并非是同一部落，而是存在于两个世界。

“不要将现实世界与望古界混淆，也不要将望古界与神域弄混了，望古界是超视距空间世界，神域则是未知的存在。

修贤说存在神域，诸神居住的地方，但不知道在哪？我怀疑现实世界是望古界的映射，对于普通人而言不过是虚无的存在，但其的确存在。”

楚枫卸下护手，绷紧牛皮筋试一下力道，感觉稳妥了才感觉满意，回头看一眼雪燕妮：“生活在这里的巫族部落为祈求战争的胜利而进行血腥的活人祭，他们或许是望古界在现实世界里的代言人，曾经获得过少量的进化液，但少有人进化成功。”

雪燕妮惊异地看着楚枫：“原来是这样？望古界存在于神域和现实世界之间吗？”

“这种烧脑的问题也只有枫哥才会分析出来，现在的线索明了一些，望古界就是所谓的超视距空间，与现实空间有某种不可知的联系，他们通过圣物帝玺与神域空间的诸神联系——如果真的存在神的话。”

詹莎莎苦涩地望一眼塌陷的穹顶空间：“无论是望古界还是现实世界，都是通过祭祀来祈求神明的恩赐，那些所谓的大神是什么人？恩赐给他们什么？”

这是一个关键的问题。

凌乱的信息需要归类分析，各种交织的线索更需要理清，而要想处理大量的信息不仅需要时间，更需要缜密的思考和证据的支撑，现在很显然不具备条件，只能简单地分析了。

“这个问题很专业，雪儿的先祖是来自望古界巫族部落的祭师，足以说明望古界也流行祭祀活动，很可能比现实世界更为血腥。

部落通过帝玺与神域的诸神沟通交流，祈求的恩赐是一种可以促进生命进化的液体，信息显示叫做圣液。”

楚枫凝重地望一眼被摧毁了的通天柱，那是用来贮藏神秘液体的地方。

而那种液体可以维持干尸武士的“生命”

，甚至可以让其“复活”

。

当然，干尸武士所谓的“生命”

应该是意识层面的，并非是真正意义上的生命体。

而复活也应该是激活了干尸残存的意识，并非是让其真正的活过来。

就如方才大战时所看到的，干尸武士只有攻击意识，并没有真正的思想思维，所以不能形成超强的战斗力。

但这种神秘的液体的厉害之处在于控制干尸，那些恐怖的家伙好像没有觉识，身体任何一部分被摧毁并不影响攻击行动，唯有将脑袋打爆后才能终结其攻击意识。

如同中了某种病毒一般。

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