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第38章（第1页）

失去了鼻子的世界居然会变得如此乏味，你说究竟为了什么;是因为那独特的鼻子，还是因为那鼻子的独特?

鲁迅的功与&ot;过&ot;

--国民性批判之批判

在盘点20世纪中国文学时，我们都发现了这个奇迹：鲁迅写的小说作品最少，但影响最巨。

他没有我们当下作家的一种恐慌：倘无巨制，即非大家。

他就凭着一本中等厚度的中短篇小说集，高踞在当代中国小说的峰巅。

而且未曾受惠于任何市场炒作，先生本人也没上过电视，何故?

倘若从文化角度去看，这奇迹的根由便一目了然，就是他那独特的文化的视角，即国民性批判。

作家的眼睛死盯在人的身上。

所以，他从这文化视角看下去，不只看到社会文化形态，更是一直看到人的深在的文化心理。

那么接下去便是他独有的一种创造：将这文化心理，铸造成一种文化性格，一种非常的人物来;这种人物不是一般意义上的个性人物，也不是现实主义文学中的典型人物。

他这种人物的个性，全是中国国民共有的劣根性。

他是把一个个国民的共性特征，作为个性细节来写的。

这就使他笔下的人物具有巨大的覆盖性。

比如阿q--在现实中绝对没有这种人物存在，但在他身上却能找到我们每个人的某一部分的影子。

进一步说，这种共性，不是通常那种人所共有的人性，而是一种集体无意识，是一种文化的特性。

我曾经用过一个&ot;文化人&ot;的词语，来述说这种特殊的人物。

这里所说的&ot;文化人&ot;，不是&ot;有文化的人&ot;的概念。

这个&ot;文化人&ot;是指特有的文化铸成的特有的文化性格。

这种性格放在小说人物身上是一种个性，放在小说之外是一种集体性格。

当一种文化进入某地域的集体的性格心理中，就具有顽固和不可逆的性质。

倘若逆转，极其缓慢。

它属于一种根性。

当然，任何民族的文化性格都是两面的，一面是优根性，一面是劣根性。

可是它像一张纸的两面，是孪生一对生出来的，不能免掉任何一面。

但作家的思维天生是逆向的;文学的本质是批判。

当它面对文化性格时，肯定要先批判国民劣根性的一面。

然而，在鲁迅之前的文学史上，我们还找不到这种先例。

鲁迅是第一位创造性地使用这个文化视角，来观察、感受、认识、分析和批判生活，然后升华出这种独特的&ot;文化人&ot;来。

他的小说的人物不完全是这种&ot;文化人&ot;。

比如祥林嫂、孔乙己、闰土等，虽然具有世纪初中国人的某些集体性格特征，但还不是纯粹的&ot;文化人&ot;。

阿q则是鲁迅自觉创造的最典型的&ot;文化人&ot;的形象。

在鲁迅的杂文中，也有这种潜在的&ot;文化性格&ot;屡屡出现，比如《聪明人、傻子和奴才》等等。

这种人物所具有深刻的认识价值，学者们多有论述，本文不做重复。

我只想说，我们从这个视角可以发现到其他角度无法发现的内容。

比如从这里，我们一下子找到了中国社会痼疾最本质的缘故。

同时，这种极其独特的审美形象，自然就穿过那种司空见惯的平庸的文学平面，异彩缤纷地跳跃到中国小说的人物舞台上来。

第31节：鲁迅的功与&ot;过&ot;

所以说，作家最关键的是他的视野。

视野的关键是视角的独特性。

而文学的关键是视野的果实--人物。

鲁迅的这种&ot;文化人&ot;，不是真实的而是逼真的，不是生活的再现而是深层的表现。

它既是悟性的发现更是理性的创造。

它专门是写出来供&ot;批判&ot;用的，而这批判为了唤起国民的自省。

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