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第40章（第1页）

一句话，终结&ot;文革&ot;的方式，惟有彻底真实地记住&ot;文革&ot;。

第33节：&ot;文革&ot;进入血液

&ot;文革&ot;进入了我们的血液

--《一百个人的十年》新版序言

历史的图景一页一页无情地翻过。

不管它繁花似锦，还是鲜血淋淋。

变幻无穷是历史也是生活的本质。

但那些曾经在历史的黑夜里受苦受难--甚至死于非命的人们，注定只是一种可怜的牺牲品吗?

我们常常会感到，&ot;文革&ot;已成为历史--

在当今中国，已经看不到任何&ot;文革&ot;的景象。

再没人去穿那种炫耀暴力的&ot;文革&ot;服装;曾经铺天盖地的小小红宝书已然了无痕迹;充满了荒唐感的光怪陆离的领袖像章也只有在古董市场里才能见到;&ot;文革&ot;话语几乎成了一种笑料。

连那些面孔肃杀的&ot;阶级斗争脸儿&ot;和一直盘踞到八十年代的&ot;左爷&ot;们，今儿一个都见不到了。

而曾经千千万万的受难者呢，是不是正在笑容满面地享受着日益充裕的生活?

如果生活是公平的，理应补偿他们。

然而，&ot;文革&ot;真的消失得这么无影无踪?

如果悲剧真的结束得如此干净彻底，我们应该无比庆幸。

可是历史的大河在地面消失，往往会转为精神的暗流;思想的阴云扩散之后，渐渐化为心中的迷雾。

我们不是常常感到，当今中国社会一切难解的症结，都与&ot;文革&ot;深刻地联系着，甚至互为因果。

比如，我们缺乏历史精神，不是与&ot;文革&ot;灭绝传统有关?我们轻贱自己的文化，不正是&ot;文革&ot;践踏文化的直接结果?为此，至今我们对自己的文化仍然缺乏光荣感与自信。

至于人本精神的低迷辄由于&ot;文革&ot;把封建主义发挥到了极致。

更别提&ot;文革&ot;对中国人朴素的人性本质的破坏!&ot;文革&ot;将猜疑与敌意注射到人们的血液里，如果我们没有将它彻底地清除出去，在当今充满现实功利的市场中，它必然会恶性地发酵。

应该说，我们缺乏对&ot;文革&ot;的彻底的思想批评。

故然，权力阶层表示不再搞任何破坏性的政治运动是非常重要的，但对于知识界来说，这仅仅是个前提。

它不能代替知识界对&ot;文革&ot;进行全面的、毫不留情的、清醒而透彻的思想清算。

在废墟上很难建立坚实可靠的大厦。

只有对它掘地三尺。

从历史学角度看，&ot;文革&ot;已经成为上个世纪的&ot;过去&ot;;从文化学角度看，&ot;文革&ot;依然活着。

因为&ot;文革&ot;是一种特定的文化，它有着深远的封建文化的背景。

而且，它活着--不仅因为它依靠一种惯性，还因为它有生存的土壤。

究其根本，是因为我们一直没有对这块土壤进行彻底的清除。

尤其是20世纪的80年代。

全民的注意力还在&ot;文革&ot;上。

那时如果对&ot;文革&ot;进行剥皮抽筋般的反省与批评，必然会深入人心，积极地影响整个社会。

如今&ot;文革&ot;的一代都已离开生活的中流。

&ot;文革&ot;早已不在人们关注的视野之内了。

本来，彻底批评&ot;文革&ot;是使中国社会良性化的必不可少与至关重要的一步，但我们把这大好的历史时机耽误过去了。

时至今日，作为政治&ot;文革&ot;的一页已然翻过去，再不复生;但作为一种精神文化--&ot;文革&ot;却无形地潜入我们的血液里。

恶魔一旦化为幽灵，就更难于应付。

因为&ot;文革&ot;仍然作祟于我们，但我们并不知它缘自&ot;文革&ot;。

也许这正是本书再版的意义。

本书写于1986年至1996年，即从&ot;文革&ot;结束十年到二十年间。

从严格的意义上讲，这不是一部文学作品，而是社会学著作。

作者用社会学家进行社会调查的方式来写作的。

只不过作家更关注被调查者的心灵。

本书的目的，是想以口述史的方式，将一代中国人的心灵记忆载录史册，同时，也给思想理论界提供思考与研究的第一手和依据性的人本资料。

为此，很感谢时代文艺出版社理解作者的本意。

特别是这次出版，将把本书带给21世纪新的一代读者。

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