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第三十章 战者（第2页）

计利以听，乃为之势，以佐其外。

势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。

攻其无备，出其不意。

此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜，少算不胜，而况于无算乎！

吾以此观之，胜负见矣。

是以我认为用兵作战者不能靠理论，每一场战斗不可能在同一出战场上进行，而且双方的兵力对比时刻发生着变化，主将也会有所更替。

经典的战役之所以经典不是因为战役本身，而是因为战场上的统帅和士兵们的士气，这些与战役的胜利息息相关。

是以军队开拨，天时地利人和无一不占，没有绝对这一说法！

凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。

故善战者，致人而不致于人。

能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。

故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。

出其所必趋，趋其所不意。

行千里而不劳者，行于无人之地也。

攻而必取者，攻其所不守也。

守而必固者，守其所必攻也。

故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。

微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。

进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。

故我yu战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不yu战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。

故形人而我无形，则我专而敌分。

我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。

则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。

吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者寡矣。

故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。

寡者，备人者也；众者，使人备己者也。

故知战之地，知战之ri，则可千里而会战。

不知战地，不知战ri，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！

以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉？故曰：胜可为也。

敌虽众，可使无斗。

故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。

故形兵之极，至于无形；无形则深间不能窥，智者不能谋。

因形而措胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。

故其战胜不复，而应形于无穷。

夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。

水因地而制流，兵因敌而制胜。

故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。

故五行无常胜，四时无常位，ri有短长，月有死生。

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