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第9章（第1页）

《传记报》来约我把我舅舅的传记写完，并且说，我想写啥就写啥，他们连稿都不审了。

这个故事告诉我们说：同样一件事，如果你说是小说家的虚构，问题就很严重；假如说成历史事实，问题就轻微，但还是有问题。

假如你说它是高深的隐喻，是玄虚的象征，是思辨的需要，那就一点问题都没有了。

在第一种情况下，你要回答：你为什么要虚构成这样，动机何在，是何居心，简直一点辩解的余地都没有。

在第二种情况下，你固然可以辩解说这件事真的发生过，人家也可以把眼一瞪，说道：我觉得这种事就不该发生！

在第三种情况下，则是你把眼一瞪，说道：要我解释为什么这么写？我解释出来，你能听懂吗？很显然，这最后一种情形对作者最为有利，这也是我拼命要拿哲学照的原因。

报纸关心这些事的原因是：作者出了问题，报纸也会被停刊、罚款。

所以我舅舅的传记又开始连载时不叫人物传记，而叫哲理小说了。

读者反应还不坏，有人投书报社说，狄德罗写过《拉摩的侄子》，现在我们有了《我的舅舅》，实在好得很。

还有人说，不管它是人物传记也好，哲理小说也罢，总之现在又有得看了。

讨厌的是哲学界的同行老来找麻烦，比方说，有一位女权主义哲学家著文攻击我说：《我的舅舅》描述的实际上是一个父权制社会下个人受压制的故事，可惜这个故事被歪曲了。

那位舅舅应该是女的（这样她就不是我舅舅，是我的姨妈），而f应该是男的（这样他就不叫f，叫作）。

这真叫扯淡，我舅舅是男是女，我还不知道吗。

有一个公开的秘密想必你也知道了：大多数女权主义哲学家，不管她叫ju兰也好，淑芬也罢，净是些易装癖的男人，穿着高领毛衣来掩饰喉结，裙子底下是一双海船大小的高跟鞋，身上洒了过量的香水，放起屁来声动如雷；搞得大街上的收费厕所都立起了牌子：哲学家免入。

你可以说我舅舅是数学家、小说家，但不能说他是哲学家；故而不管他所处的社会是不是父权社会，他都是男的。

当然你也可以说，他不过凑巧是男的罢了。

说到我舅舅是男的，我就联想到我的哲学论文。

众所周知，我是免了资格考试去拿哲学博士的，这种情况非常的招人恨。

学位委员会的人势必要在答辩时给我点颜色看，故而做什么论文十分关键。

假如我做科学哲学的论文，人家就会从天体物理一直盘问到高深数学，稍有答不上，马上就会招来这样的评语：什么样的阿猫阿狗也来考博士！

学两声狗叫，老子放你过去。

我做的是历史哲学论文，结果他们搬出大篆、西夏文、玛雅文来叫我识，等到我识不出来时，他们就叫我自杀。

我赖着不肯死，他们才说：知道你有后门我们惹不起。

滚罢，让你通过了。

从以上叙述可知，哲学本身不可怕，可怕的是相关学科。

女权主义哲学其实是最好的题目，只要你男扮女装到学位委员会面前一站，那些女委员都会眼前一亮。

再说，除了花木兰、樊梨花，她们也真盘不出什么了。

这种情况可以说明现在女权主义哲学家为什么特别多。

我师妹也劝我做女权主义哲学，她说在这方面朋友多。

我宁愿忍辱偷生，也不肯扮作女人。

虽然我已说过，身为妇女儿童，不管是真还是假，都是一个护身符。

还有一个最管用的护身符，那就是身为低智人。

2

我舅舅和f熟了以后，就常到f家里去作客，有时候他是臭老九，有时候他是波将金，有时他是犹太人；f有时是红卫兵，有时是女沙皇，有时是纳粹。

在我的故事里，他始终也没有变成老屁，始终保持了一头黑油油的头发和沉郁的神情。

这和历史不符，但我现在是哲学家，另有所本。

所谓沉郁的神情，实际是创造力的象征。

这是生命的一部分。

我说我舅舅到死时还保有创造力，这也与事实不符。

其实，在这个意义上，生命非常短暂。

有的人活到了三十岁，有人活到了四十岁。

有的人根本就没活过。

我们知道，海明威在六十岁上感到自己丧失了创造力，就用猎枪把脑子轰掉。

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