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第6章（第1页）

现在可以说说中国现代知识分子的中古遗风是什么了。

他既不像远古的中国知识分子（如孔孟，杨朱，墨子）那样建立道德体系，也不像现代欧美知识分子跨价值观的立论（价值中立）。

最爱干的事是拿着已有的道德体系说别人，如前所述，这正是中古的遗风。

倒霉的是，在社会的转型时期，已有的道德体系不完备，自己都说不清；于是就哀叹：人心不古，世道浇漓，道德武器船不坚，炮不利，造新船新炮又不敢。

其实可以把开船打炮的事交给别人干－但咱们又怕失业。

当然，知识分子也是社会的一分子，也该有公民热情，针砭时弊也是知识分子该干的事；不过出于公民热情去做事时，是以公民的身份，而非知识分子的身份，和大家完全平等。

这个地位咱们又接受不了，非要有点知识分子特色不可。

照我看这个特色就是中古特色。

三、中国知识分子该不该放弃中古遗风？

现在中国知识分子在关注社会时，批判找不着目标，颂扬也找不着目标，只一件事找得着目标：呼吁速将大任降给我们，这大任乃是我们维护价值体系的责任，没有它我们就丧失了存在的意义。

要论价值体系的形成，从自然地理到生活方式都有一份作用，其功能也是关系到每一个人，维护也好，变革也罢，总不能光知识分子说了算哪。

要社会把这份责任全交给你，得有个理由。

总不能说我除了这件事之外旁的干不来吧？凭我妙笔生花，词儿多？那就是把别人当傻子了。

凭我是个好人？这话人人会说，故而不能认真对待。

我知道有人很想说，历史上就是我们负这责任。

这不是个道理，历史上男子可以三妻四妾，妇女还裹脚哪，咱们可别讲出这种糊涂油蒙了心的话来找挨骂。

再说，拉着历史的车轮逆转，咱们这些人是拉不动的。

说来说去，只能说凭我清楚明白。

那么我只能凭思维能力来负这份责任，说那些说得清的事；把那些说不清的事，交付公论。

现代的欧美知识分子就是这么讨论社会问题：从人类的立场，从科学的立场，从理性的立场，把价值的立场剩给别人。

咱们能不能学会？

最后说说中国知识分子的传统。

当然，他有“士”

的传统。

有人说，他先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（悲观主义者？）。

有人说，他以天下为己任（国际主义者？），我看都不典型。

最典型的是他自以为道德清高（士有百行），地位崇高（四民之首），有资格教训别人（教化于民）。

这就是说，我们是这样看自己的。

问题是别人怎样看我们。

我所见到的事，实属可怜，“脱裤子割尾巴”

地混了这么多年，才混到工人阶级队伍里，可谓“心比天高，命比纸薄”

！

在这种情况下，我建议咱们把“士”

的传统忘掉为好，因为不肯忘就是做白日梦了。

如果我们讨论社会问题，就讲硬道理：有什么事，我知道，别人还不知道；或者有什么复杂的问题，我想通了，别人想不通；也就是说，按现代的标准来表现知识分子的能力。

这样虽然缺少了中国特色，但也未见得不好。

乔叟《特伯雷故事集》里，有这样一个故事，有位武士犯了重罪，国王把他交给王后处置。

王后命他回答一个问题：什么是女人最大的心愿？这位武士当场答不上来，王后给了他一个期限，到期再答不上来，就砍他的脑袋。

于是，这位武士走遍天涯去寻求答案。

最后终于找到了，保住了自己的头；假如找不到，也就不成其为故事。

据说这个答案经全体贵妇讨论，一致认为正确，就是：“女人最大的心愿就是有人爱她。”

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