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第65章（第1页）

我以为，假如一个人在生活条件和人际关系上都能感到做人的尊严，他就按一个有尊严的人的标准来行事，像个君子。

假如相反，他难免按无尊严人的方式行事，做出些小人的行径。

虽然君子应该避恶趋善，不把自己置于没有尊严的地位，但这一条有时我也做不到，也就不好说别人了。

前些时候看电视，看到几个“外地来京人员”

拿自来水和脏东西兑假酱油，为之发指。

觉得不但国家该法办这些人，我也该去啐他们一口。

但想想人家住在什么地方，受到什么样的对待，又有点理不直气不壮。

在这方面，我应该做点事，才好去吐唾沫。

后面这几句话已是题外之语。

我的意思当然是说，“外地来京人员”

假如做餐饮，应该像君子一样行事，让大家吃着放心。

这样说话才像个不是“人员”

的北京人。

我有些朋友，帮一个扶贫组织工作，在议这样一件事：租借一些空闲的厂房，给“外地来京人员”

一个住的地方。

我也常去参加议论，连细节都议出来了：那地方不在于有多考究，而在于卫生、有人管理、让大家住着放心。

房间虽是大宿舍，但有人打扫；个人的物品有处寄放；厕所要卫生，还要有洗淋浴的地方；各人的床用白布帘子隔起来——我在国外旅行，住过“基督教青年会”

一类的地方，就是这个样子的寄宿舍，住在里面不觉得屈尊。

对于出门在外的年轻人来说，住这种地方就可以说有了个人尊严，而且达到了国际标准。

因为国际标准不光是奢华糜费，还有简朴、清洁、有秩序的一面，我对此颇有心得，因为我在国外是个穷学生，过简朴的生活，但也不觉得低人一等。

这在中国也可以办到嘛。

……还有朋友说，这个标准太低。

还该有各种训练班，教授求职所需的技能；还要组织些文娱活动。

当然，这就更好了。

可以想见，“外地来京人员”

到了这里，体会到清洁、有序和人对人的关怀，对我们肯定会好一些。

这件事从去年六月议起，还在务虚，没有什么务实的迹象。

朋友里还有人说，这个寄宿舍应该赢利。

我们这些人也不能白说这些事，也该有点好处。

我听了觉得不大对劲，就不再参加议论。

本文的主旨是说，做餐饮的人要像君子一样行事，把这件事也扯了出来，我恐怕自己是说漏了嘴。

国外有位研究发展的学者说：贫穷是一种生活方式——这话很有点意思。

他的意思是说，穷人不单是缺钱。

你给他钱他也富不起来，他的主要问题是陷到一种穷活法里去了。

这话穷人肯定不爱听——我们穷就够倒霉的了，还说这是一种生活方式，这不是拿穷人寻开心又是什么。

我本人过够了苦日子，到现在也不富裕，按说该有一个穷人的立场，但我总觉得这话是有道理的。

贫穷的确是种生活方式，这种生活方式还有很大的感召力。

我现在住在一楼，窗外平房住了一位退休的大师傅，所以有机会对一种生活方式作一番抵近的观察：这位老先生七十多岁了，是农村出来的，年轻时肯定受过穷，老了以后，这种生活又在他身上复苏了。

每天早上五点，他准要起来把全大院的垃圾箱搜个遍，把所有的烂纸捡到他门前——也就是我的窗前。

这地方变成了一片垃圾场，飞舞着大量的苍蝇。

住在垃圾场里，可算是个标准穷光蛋，而且很不舒服。

但这位师傅哪里都不想去，成天依恋着这堆垃圾，拨拉拨拉东，拨拉拨拉西，看样子还真舍不得把这些破烂卖出去。

我的屋里气味很坏，但还不全是因为这些垃圾。

老师傅还在门前种了些韭菜，把全家人的尿攒起来，经过发酵浇在地里。

每回他浇过了韭菜，我就要害结膜炎。

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