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第7章（第1页）

2古代基督教的一派学说，最早由亚历山大里亚长老阿里乌倡导。

反对&ldo;三位一体&rdo;教义，主张基督是上帝后造之人，而不是神，其品级低于上帝；反对教会占有财富。

325年的尼西亚公会议斥之为异端。

‐‐译者119世纪英国主教，同时是神学家和作家。

‐‐译者页面一教会史学家。

时间和勤奋已对这一情况有所改变了。

不管怎样，一些最有价值的教会史学家都无不和吉本异口同声斥责不加深究的轻信、无稽的迷信以及有意的欺骗，并同声哀叹，在一切宗教史中几乎到处都出现了一种脱离原始理想而趋向于世俗野心的现象。

吉本乃是使宗教史成为世俗研究课题的第一人。

他的一切继承人绝大部分也只是在方法和程度上和他略有所不同而已。

关于这一问题这里还必须略多讲几句。

有些作家很容易倾向于谈论吉本对基督教的反感。

不错，在他的文章中他曾轻率地谈论过诸如吉尔伯待&iddot;默2里的作品就在我们自己的这一时代也已被斥为&ldo;为害无穷的废话&rdo;一类话题。

但吉本对&ldo;福音的简单、纯洁的观念&rdo;可从未进行过攻击。

对基督教的道德观念，他也从未像后来的某些不可知论者那样横加指责。

他对真诚和勇敢追求理想的态度始终怀着崇敬之心。

这里，我们只要想一想他对待西普里345安、阿塔纳西乌斯和约翰&iddot;克里索斯托姆等人的态度便行了。

另外，还可6以想一想他曾如何对变节者尤利安的宗教观念和行为也同样无所偏袒地加以讽刺。

在这里，借口吉本对宗教生活怀有无限同情那是没有用的。

他的思想在大陆哲学家们的薰陶之下已趋于成熟。

关于那些哲学家，利顿&iddot;斯特雷1奇在评论杜德凡夫人的一文中曾说，&ldo;那一代人的怀疑主义可说已达到了登峰造极的程度；持这种主义的人对任何问题已不屑进行驳斥；他们只是根本不予理睬。

对宇宙的神秘以及对此类奥秘进行解释的一切说法，他们全都同2样抱着冷若冰霜的态度&rdo;。

如果吉本从帕斯卡尔处学来的&ldo;严肃而温和的讽刺&rdo;，由于反复使用最后不免有点让人厌烦，那我们便应该和jb伯里一样回想起，在18世纪那&ldo;鼾睡&rdo;的教会很有可能会忽然醒来对亵渎上帝的行为进行迫害的时代，采取旁敲侧击的手法是一种必不可少的预防措施。

他那个时代的教会人士，也还有些普通人并不理解，也无法理解，吉本究竟意欲何为。

他们也未曾进行过深究。

他们只看到那和现存秩序紧密相连的制度受到了攻击，于是便立即感到十分惊恐。

由于没有更好的道理可讲，他们于是便采取了辱骂原告代理人的这一古典式的方法。

那目标乍一看似乎很容易便能击倒。

吉本身体肥胖且爱穿着‐‐此二者的结合在英国人眼里简直不可原谅。

于是，在整整一个世纪中，先对他的外貌加以嘲讽，然后对他的人格进行没完没了的攻击，几乎已成为一种习惯了。

自那以后，对他的品质开始有了一些更为清醒的评价，那些愿意弄清真象的人已慢慢认识到，我们仍可以对这个人的怪诞之处进行嘲笑‐‐不然也许显得有些不近人情了‐‐但我们必须充分认识到吉本是一个品德高尚、思想纯正的人。

他的最亲近的朋友们都承认他为人十分热情，而他的这些品质也全都弥漫在他的历史著作之中。

非常自然，人们都会拿罗马帝国所经历的过程和现代欧洲史的进程进行2近代英国古典学者和政治家。

‐‐译者33世纪迦太基主教，第一个著名教会学教师。

‐‐译者44世纪亚历山大城主教。

‐‐译者54世纪末五世纪初君士坦丁堡主教和作家。

‐‐译者6361‐363年在位的罗马皇帝。

‐‐译者1又译里敦&iddot;斯特莱切，近代英国传记作家。

‐‐译者217世纪法国数学家、物理学家和哲学家。

‐‐译者页面1比较。

在安稳舒适的六十年之前，布赖斯子爵曾把奥古斯都的帝国和不列颠帝国作了一个十分有趣的对比。

那些在今天感到自己正生活于一种迅速崩溃的文明之中的人们，可以从罗马帝国的衰亡过程中找到许多共同的东西。

这个将留待读者自己去探求。

在这里，针对着吉本对待他所选定的题目所持态度讲一点个人看法，也许并不是完全多余的。

吉本在开始这一工作之前，曾把他的大部分青少年时期用于热心钻研古代文献，特别是一些拉丁作家的作品，因而他的观点曾深受这些作家的影响。

几乎在写作整个这部作品的过程中，他的态度都仿佛他本人就是帝国较兴盛时期的一位极有教养的元老。

对这样一位深信两安东尼时代真是黄金时代的元老来说，帝国的衰亡当然是再自然没有的事，而且他的那种信念，即使后来的发现已证明当时的所谓经济上的稳定实在大有问题，也并不曾因此而有所削弱。

既已投身于这一不仅从旧日的繁荣来看，而且从古典文学和哲学成就来看也都已日趋衰败的理论，吉本的叙述至少直到西罗马帝国灭亡这段时间中看不出有任何明显的矛盾。

他对丧失政治自由所表现的传统哀叹并不曾有碍于他对自奥古斯都的初期帝政政府至戴克里先和君士坦丁的政权机构所进行的许多政策和行政上的革新作出极有见地的描述。

再说，对于那些起源于亚细亚，先被戴克里先及其继承人所采纳，后进而在全欧盛行的宫廷仪式，他的厌恶情绪和他对宗教的冷漠态度几乎是不相上下的。

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