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第1章（第2页）

中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。

到唐、宋以后，换了一家，成为儒、释、道三家，这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民国立国初期。

迨发生了&ldo;五四运动&rdo;，当时想&ldo;打倒孔家店&rdo;，在中国文化的主流上，起了一阵涟漪，一度有所变化，又影响了几十年。

对这三家，我经常比喻：儒家像粮食店，绝不能打。

否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃‐‐没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。

这譬喻是有其理由的。

细读中国几千年的历史，会发现一个秘密。

每一个朝代，在其鼎盛的时候，在政事的治理上，都有一个共同的秘诀，简言之，就是&ldo;内用黄老，外示儒术&rdo;。

自汉、唐开始，接下来宋、元、明、清的创建时期，都是如此。

内在真正实际的领导思想，是黄（黄帝）、老（老子）之学，即是中国传统文化中的道家思想。

而在外面所标榜的，即在宣传教育上所表示的，则是孔孟的思想、儒家的文化。

但是这只是口号，只是招牌而已，亦可以旁借&ldo;挂羊头卖狗肉&rdo;的市井俚语来勉强比拟，意思就是，讲的是一套，做的又另外是一套。

黄老的内涵

那么所谓黄老之学的道家学术，它的内容又如何？当然，最能代表道家思想的是老子，他所著《老子》（到了唐玄宗时代，又尊称它为《道德经》）一书，最能代表道家思想，最有系统，有最具体的叙述。

而阐扬、诠解老子最清楚正确的，发扬道家思想最透彻的，则是庄子。

庄周所著《庄子》一书，唐玄宗时代又尊称它为《南华经》。

其中所论辩的道理，在政治、军事、教育、经济等等各方面，都可致用，它对历史人物的建功立业乃至对个人修养‐‐修道、养气，以及立身、处世等等，都有大用处。

这不只是指《庄子》的内七篇而已，事实上，几千年来，历代所偷偷运用庄子的学术，都取《外篇》和《杂篇》中的精华。

因此，真正把五千年来中国文化，发挥得光辉灿烂的，亦就是道家的老庄之学，尤其是《庄子》的《外篇》与《杂篇》部分最多，这是研究老子之前，也必须了解的一项事实。

现代人对道家的观念，是汉、唐以后的人所持的观念。

在秦汉以前，现在所谓的&ldo;道家&rdo;与孔孟之学的所谓&ldo;儒家&rdo;，原本没有分开的，统统是一个&ldo;道&rdo;字，而这一个&ldo;道&rdo;字，代表了中国的宗教观，也代表了中国的哲学‐‐包括人生哲学、政治哲学、军事哲学、经济哲学，乃至一切种种哲学，都涵在此一&ldo;道&rdo;字中。

清代乾隆年间，主编《四库全书》的著名学者纪晓岚曾经说过：&ldo;世间的道理与事情，都在古人的书中说尽，现在如再著述，仍超不过古人的范围，又何必再多著述。

&rdo;这的确是一则名言。

试看今日世界各国学者关于思想学术方面的著作，无不拾古人之牙慧，甚至，强调来说，无不是中国古人已经说过的话。

所以纪晓岚一生之中，从不著书，只是编书‐‐整理前人的典籍，将中国文化作系统的分类，以便于后来的学者们学习，他自己的著作只有《阅微糙堂笔记》一册而已。

就因为他倚此一态度而为学，自然地读书非常多，了解得亦较他人深刻而正确，他对道家的学术，就下了八个字的评语：&ldo;综罗百代，广博精微。

&rdo;意思是说，道家的文化思想，包括了中国上下五千年的整个文化。

&ldo;广博&rdo;是包罗众多，&ldo;精微&rdo;是精细到极点，微妙到不可思议的境界。

但是，道家的流弊也很大，画符念咒、吞刀吐火之术，都变成了道家的文化，更且阴阳、风水、看相、算命、医药、武功等等，几乎无一不包括在内，都属于道家的学术，所以虽是&ldo;综罗百代，广博精微&rdo;，也因之产生了流弊。

拨乱反正的趣谈

《老子》这本只有五千字的书，从文字表面上看来，似乎很容易读懂，如果也用&ldo;综罗百代，广博精微&rdo;的眼光去读，那就够我们去探讨，去阐述了。

也有人说，提到我们的历史文化，所谓魏晋南北朝这一阶段，正是《易经》、《老子》、《庄子》&ldo;三玄&rdo;之学最流行的时代。

但是，这个时代的历史背景，是一个变动不安、非常混乱，社会政治、经济、文化最衰败的两百多年。