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第34章苟参论政一（第1页）

听到严延年的话，张敞问：“你说许浩明给你写信只是说颍川郡乱，他自己在那边步履维艰？”

严延年点头，张敞哈哈大笑：“那你就别管了，让他诉苦，你回信劝慰他几句，也就是了。”

严延年摇头：“这样不妥，他在艰难时求教我，我放任不理，如何算得上朋友？”

张敞有些奇怪的说：“啊呀，我真是车马劳顿，这位颍川郡的侍曹，你陪着河南郡的严太守喝一会酒，我去睡了，休息休息。”

严延年眯着眼问：“子高兄这是何意？”

“你还好意思问我是何意？”

张敞看着苟参，苟参却瞧着严延年，张敞说：“我刚才说让你将许浩明调到河南郡来，在你郡里谋个差事，这难道不是解决问题？一来能帮助许浩明脱困与水火，二来可以让许侯爷免于不照顾家人的舆论，三来让你全了朋友情谊，三全其美，你何乐而不为？”

“我给你出了主意你不愿意采纳，让你回信让他自生自灭，你又说你不能不顾朋友，那你到底如何？”

这时有人抬了一桌酒席进来，放在苟参面前，苟参谢过严延年和张敞，正巧给他斟酒的却是刚才为他端茶的那个漂亮的侍女，苟参就多看了一眼，这却被张敞瞧在眼里。

一个没有品级的侍曹能同时和两位太守同席饮酒，这份待遇也算是很高很高了，传出去也是奇闻，但是张敞看苟参在一边举止有度，面色安详，神态自若，丝毫没有紧张的样子，心里更加的啧啧称奇。

严延年受了张敞的挤兑，叹气说：“子高的意思我明白，但是我却不是那个意思，我是说许建章那人你不了解，你让他来河南，看似好心，可是他会觉得那是对他的侮辱，他会觉得自己是遇难而退，临阵脱逃，他不对你吹胡子瞪眼就算是好的了。”

“还有，皇上对每个县令以上的官吏赴任，都要亲自面谈询问执政方略，我要让许浩明来河南，只能是比他现在的县尉职务大，你让他给我做副职，当个府丞，先不说许浩明自己愿意不愿意，他到了长安见到了皇帝，皇帝会不会想我阿谀许国丈？会不会质询颍川发生了什么，会不会责怪我这个河南郡的管事太多？”

张敞一摊手：“你怎么想的那么多？那你就看着许浩明自己单打独斗了，哦，还有这个苟参小友为伍，哈哈。”

苟参听到张敞不停的在调侃严延年，而严延年却不急不恼，知道两人的感情非同一般，这会张敞说到自己，苟参就微微额首，严延年看着苟参问：“你将颖水的局势，为本官诉说一遍。”

苟参点头：“颖水最近盗贼频发，成窝成风，看似杂乱，实则为人艹纵，卑职来洛阳面见太守时所遭遇的俩人，就是颖水盗贼之一。”

“只可惜，俩贼已死，死无对证，不然，就可以查询幕后主使。”

“有因就有果，因果循环，颖水即乱，必有起端。”

“许县尉信中所说颖水贼曹薛文斌被人所杀，依卑职愚见，实是敲山震虎、杀鸡骇猴，再者，前几曰颖水县丞寇大人所纳小妾被歼杀于县衙，更是贼人欲图让颖水政局动荡，从而浑水摸鱼，其心毒亦，昭然若揭。”

严延年听苟参侃侃而谈，就和张敞对视了一眼，张敞问：“那依着小友的看法，颖水之乱，源头何在？”

苟参再次额首：“回太守，论语泰伯篇有曰，不在其位，不谋其政，卑职人小言微，关乎一县一郡之大事，不敢妄言，请太守恕罪。”

张敞一听，面色灿然，笑着说：“呵呵，你的意思是想让我和严太守保举你当官你才说？那你就要拿出点真才实学，好说动我们两个才是。”

苟参一听，面色沉寂，整理了一下衣服，从席后站了起来，走到一边对着严延年和张敞肃然敬礼，然后一语不发。

张敞奇了，纳闷的问：“你这是何故？我问你话，你反而闭嘴不言，不懂。”

严延年倒是有些理解苟参，就说：“你有话就说，本太守和张太守不是迂腐之人，我少小贫寒，和你一般，民之疾苦，了然于胸，如今问你，并非将你看作阿谀钻营之辈，你可知之。”

张敞一听，心说原来自己话语间有些轻慢了这个少年，哈哈一笑说：“苟参小友，你我虽是初见，但一见如故，我说的话并不是看轻你，而是觉得你有才能，具备了当官入仕的条件，你不要多心。”

苟参说：“两位太守，苟参受许县尉所托，曰夜兼程来到河南，只为传信，受人所托非人，路途虽有歹人劫杀，但幸免于难，今承蒙大人眷顾，自当知无不言。”

“圣人有云：天下可以实现仁道的途径有五个，君臣之道、父子之道、夫妻之道、兄弟之道、朋友之道，可以实行的修养有三个：智、仁、勇。”

“这些道理有的人生来就知道，有的人通过学习才知道，有的人要遇到困难后才知道，但是明白了道理之后，有些人是无所求的自觉去实行，有些人是为了利益而实行，还有人是勉勉强强地去实行。”

“所以，爱好学习就接近智慧，努力行善就接近仁爱，知道羞耻就接近了勇敢。

故而知道了修身养姓就明白了如何治理民众，知道了如何治理民众，就知道了如何治理国家。”

张敞听了惊讶的说：“这是那个圣人说的，我怎么不知道？”

西汉从武帝刘彻开始尊崇儒家学说，而先秦之前的一些经籍学说，经过秦始皇焚书和项羽火烧咸阳后，几乎损毁殆尽。

由于古典学说散亡，到了西汉文帝刘恒的时候，由老师和当世大儒们凭着记忆口授了一些儒家学说，用隶书写成，这就是所谓“今文经”

。

到了汉武帝刘彻末年，有人在山东曲阜孔子古宅的墙壁中发现了用一些古文字体写的典籍，比如说“孝经”

和“逸礼”

，所以就称为“古文经”

。

古文经和那些大儒们所口授的今文经内容上总是有出入，因此，大汉的儒学便分成了“今文学派”

和“古文学派”

。

张敞之所以有这样一问，原因是很多人都觉得今文经被人为篡改的现象比较严重，内容夹杂了很多当今学士自己的思想内容，有些歪曲了古人先贤的著书意图，而且还有很多的典籍如今的学者根本就不清楚内容，所以发生了许多张冠李戴，鱼目混珠的情况。

苟参掉了一大会的书袋子，为的就是这个“你不知道我却知道”

的效果，他恭敬的说：“这是礼记中庸中的一段话，卑职背诵出来罢了。”

张敞听了沉思着，严延年就问：“你说的大道理世人都懂，在颖水县，却要如何去做？”

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