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第23章（第1页）

&ldo;关于陶太的脑部功能，也就是在知、情、意三方面的表现来说，意的功能看来没有什么异变，但在知和情两方面，则可看到明显的异常。

陶太的分裂性格，是由知和情的混乱所引起的。

首先我怀疑陶太的杏仁体是否正常。

以猫来说，即使完全切除大脑，只要下视丘健在的话，猫仍能做出愤怒的表情。

如果在下视丘的特定部位埋入电极，一旦予以电流刺激，猫除了做出愤怒的表情，还会袭击置于它旁边的老鼠。

&ldo;研究显示，位于大脑边缘系统的杏仁体与情感波动大有关系。

对杏仁体予以电流刺激，或使之受伤、向其注射化学物质，就可以引发其人勃然大怒或使其变得温顺，食欲大增，性冲动也会高亢起来。

情感冲动与本能行动互为表里关系。

食物与异性能挑起愉快的情感冲动，动物便向这些东西接近，做出本能行为。

下视丘是发现情感冲动，并导致本能行动的场所，而杏仁体位于把情报输送给视丘的前沿位置，具有判断外部刺激的功能。

由上所述，我怀疑陶太的杏仁体很可能出了问题。

&ldo;御手洗君，我想你也知道这个著名的实验：弄坏猫的杏仁体后，它把饲料误认为异性，主动做出性行为。

黑猩猩的实验也是类似，在正常情况下，让黑猩猩看到蛇或头盖骨之类的东西，它会露出惊恐的表情，一旦破坏它的杏仁体后，它就对上述物品视若无睹了。

这说明了杏仁体具有判断目击物件之生物学价值的功能，一旦杏仁体受损，这功能就失常甚至消失了。

上面的实验证明了这一点。

&ldo;就是说，动物的情感冲动是生物学价值判断的表露。

当某一刺激被判断为对个体有益，便引起愉快的情感冲动，使其做出接近行动。

反之，当另一个刺激被判断为对个体有害，便引起不愉快的情感冲动，于是导引动物做出逃避乃至攻击的行动。

脑的这种功能对于动物的生存至关重要。

&ldo;纵观陶太的行为，譬如对进食的厌恶、对尸体的强烈爱恋，以及对分尸行为的向往等，可见他的情感冲动与一般人有很大区别，我推测这与他的杏仁体病变有关。

&rdo;

古井教授就像给学生上课似的滔滔而论。

御手洗没有插嘴，交抱双臂静静地听着。

教授的口气很自然地流露出日本一流专家的威严。

&ldo;还有另一种可能性，稍后再说，反正我也是一边思考一边讲述。

接下来再谈谈&lso;知&rso;的问题吧。

此刻在我脑际浮现的，是所谓的&lso;跟随现象说&rso;。

这是上世纪某位学者提出的学说，想必你也有一定的了解。

做个粗糙的比喻，思想相对于脑髓的关系，就相当于胆汁由肝脏分泌，尿液由肾脏分泌一样。

这个学说与&lso;创发说&rso;有共通之处，不过它是唯物论的产物。

由于对涵盖知、情、意各领域的脑机能分析不断取得惊人的成果，使我们逐渐开始接受这种观点。

&ldo;譬如要回答笛卡尔【注】所提出的&lso;梦的怀疑&rso;的问题，心究竟处于脑子的哪个部位呢？又或者在布洛德曼所提出的脑地图中【注】，心位于何处？我觉得现在已有条件进行探讨。

假设把心与脑直接联结起来考虑，即认为心这种东西是在脑子内部发生的现象的话，那么&lso;培养脑之梦&rso;与我们的现实生活将慢慢变得没有区别。

笛卡尔的所谓&lso;梦的怀疑&rso;，梦与清醒的界线似乎也变得越来越模糊，现代人倾向于把它闭锁在脑中。

在现实生活中得到的感受，与脑中纯粹培养出来的&lso;心&rso;之认识，几乎没有什么差别了。

如果是这样的话，即便假定世界上的所有事物实际并不存在，那持有这些理念的意识，亦将不会产生任何变化。

看了这篇文章，使我有了这样的想法，或者可以说，它迫使我承认这种思考方法。

【注】笛卡尔（1596一1650），法国哲学家、数学家、物理学家、被称为&ldo;解析几何之父&rdo;。

【注】即布洛德曼区。

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