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第742章 饶老说史（第1页）

术业有专攻。

在中华文物鉴定方面，尤其是古玩，张博驹老爷子水平绝对虎博最高；李林灿老爷子在中华文物考古方面，绝对大拿；福伯在文物养护、鉴定方面水平都很高，还擅长管理；可在东南亚藏品，乃至印度文物研究方面，饶真颐当仁不让，虎博第一人。

绕老爷子是南派文化宗师，无论甲骨文、简帛学、敦煌学、佛学、道学、史学、哲学、古文字学乃及印度梵学、西亚史诗、艺术史、音乐、词学、书画及理论，学无不涉，涉无不精，都取得了卓越的成就。

他对偏隅的印尼苏南省邦的佛教灵智会，也有很深研究。

“有时间多看点书！

苏南的佛教湮灭，时间没你想象的那么久远。”

饶老对卢灿疑问，一脸的不屑。

卢灿摸摸鼻翼，好吧，得承认，对东南亚历史研究尤其是宗教发展史的研究，自己是小白。

见他的窘样，饶宜萝在旁边咯咯直笑。

晕，这丫头……难不成你知道？

饶真颐怜爱的摸摸孙女发髻，“阿萝，爷爷今天就和你说说东南亚伊斯兰的来龙去脉，还有佛教为什么会在东南亚遭遇劫难。”

“嗯！”

小丫头用力的点点头，又瞄了一眼卢灿，说道，“我一定不会像灿哥那样，傻乎乎的……”

又中枪？卢灿翻翻白眼，看在饶老的份上，不和小丫头计较。

唐末，也就是公元八世纪，黑衣大食（750年-1258年阿拉伯人建立的阿拔斯王朝）国力强盛，海上贸易非常繁盛，其武装商船能抵达今天的马六甲及印尼的爪哇、苏门答腊等地区。

贸易交流的过程中，很自然带来中东的伊斯兰教义。

这是目前有史可查的、最早的，东南亚伊斯兰来源。

在此之前，东南亚土地原住民，主要是信仰泛灵教，印度教或者佛教，从8世纪一直到13世纪晚期，伊斯兰教在印尼马来亚的传播非常有限，主要的原因是当时印尼马来西亚的佛教国家势力强盛。

很多穆斯林商人仅仅只被允许做生意，连清真寺都不允许修建，穆斯林难以在此落脚，这极大限制了伊斯兰教在印尼、马来亚的传播。

沿海地带丝丝缕缕的伊斯兰教义，根本就无法形成规模，更无法影响统治阶层。

事情的变化，出现在元末明初，中原。

元朝攻略欧亚大陆，促进了穆斯林在中国的疯狂发展，《明史西域传》记录：“元时，回回遍天下”

，可见当时穆斯林在中国之盛。

明成祖期间，有一位三宝太监郑和，他出身回族。

他本人信仰佛教，但他同时还是伊斯兰教记录在案的“护教阿葡”

，因此，他身边有一帮伊斯兰教徒随着他七下西洋。

凭借强大的军事实力和蓬勃发展的海上贸易，从中国而来的伊斯兰教义，在东南亚强势登陆。

郑和在海外的伊斯兰教活动主要在旧港、瓜哇、满剌加等地。

第一次航行中，郑和就在旧港铲除了当地作恶多端的海盗陈祖义，提拔施进卿为旧港的宣慰使，同时以招抚的手段，在旧港建立了与中国有密切联系的华人穆斯林社区。

在瓜哇，郑和鼓励当地华人穆斯林“瓜哇化”

，提倡采用瓜娃人的名字、与当地人通婚等，为伊斯兰教进一步传播打下了基础。

在满剌加，即现在的马六甲，该国的伊斯兰化与他们的第一位君主拜里米苏拉改宗紧密相连。

《明史》记载，满剌加建国后受到暹罗（今泰国）欺压，有求明皇帝给予帮助。

1409年郑和第三次下西洋时来到暹罗并对其提出警告，还正式为拜里迷苏剌举行命名封王仪式，此后“暹罗莫敢侵扰”

。

1411年，拜里米苏拉拜访中国，受到明成祖的热情款待，此行之后，他就改信伊斯兰教，也使得他的国家成为东南亚第一个伊斯兰教大国。

因此，到十五世纪前期，伊斯兰教因获得明朝政府的支持，已经在东南亚占据相当的势力地盘，与印度教、佛教、泛灵教四足鼎立。

原本是和平共处的局面，却因为一个国家的肆意扩张遭到改变，那就是印尼的满者伯夷国。

满者伯夷在今泗水西南，从1293年至1500年，满者伯夷王国曾统治马来半岛南部、婆罗洲、苏门答腊和巴厘岛。

满者伯夷王朝的统治时期可以说是印尼史上的文治武功的极盛的黄金时代。

《元史》称之为麻喏巴歇，《明史》称之为满者伯夷。

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