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第15章（第1页）

判断一个人是金钱的奴隶还是金钱的主人，不能看他有没有钱，而要看他对金钱的态度。

正是当一个人很有钱的时候，我们能够更清楚地看出这一点来。

一个穷人必须为生存而操心，金钱对他意味着活命，我们无权评判他对金钱的态度。

钱与快乐之间并无多少联系，更不存在钱越多快乐越多的正比例关系。

花很多钱，也许并不快乐，花很少钱，也许很快乐。

得到也是如此。

一个看重钱的人，挣钱和花钱都是烦恼，他的心被钱占据，没有给快乐留下多少余地了。

天下真正快乐的人，不管他钱多钱少，都必是超脱金钱的人。

物质所能带来的快乐终归是有限的，只有精神的快乐才有可能是无限的。

大量触目惊心的权钱交易案例业已证明，对于金钱的贪欲会使人不顾一切，甚至不要性命。

千万不要以为，这些一失足成千古恨的人是天生的坏人。

事实上，他们与我们中间许多人的区别只在于，他们恰好处在一个直接面对巨大诱惑的位置上。

任何一个人，倘若渴慕奢华的物质生活而不能自制，一旦面临类似的诱惑，都完全可能走上同样的道路。

金钱，消费，享受，生活质量??当我把这些相关的词排列起来时，我忽然发现它们好像有一种递减关系：金钱与消费的联系最为紧密，与享受的联系要弱一些，与生活质量的联系就更弱。

因为至少，享受不限于消费，还包括创造，生活质量不只看享受，还要看承受苦难的勇气。

在现代社会里，金钱的力量当然是有目共睹的，但是这种力量肯定没有大到足以修改我们对生活的基本理解。

公开讴歌财富，是资本主义造就的新观念。

不过，我们应当仔细分辨，这一新的财富观究竟新在哪里。

按照韦伯的解释，资本主义精神的特点就在于，一方面把获取财富作为人生的重要成就予以鼓励，另一方面又要求节制物质享受的欲望。

这里的关键是把财富的获取和使用加以分离了，获取不再是为了自己使用，在获取时要敬业，在使用时则要节制。

很显然，新就新在肯定了财富的获取，只要手段正当，发财是光荣的。

在财富的使用上，则继承了历史上宗教、哲学、道德崇尚节俭的传统，不管多么富裕，奢侈和挥霍仍是可耻的。

奢华不但不能提高生活质量，往往还会降低生活质量，使人耽于物质享受，远离精神生活。

只有在那些精神素质极好的人身上，才不会发生这种情况，而这又只因为他们其实并不在乎物质享受，始终把精神生活看得更重要。

金钱能带来物质享受，但算不上最高的物质幸福。

最高的物质幸福是什么?我赞成托尔斯泰的见解：对人类社会来说，是和平;对个人来说，是健康。

在一个时刻遭受战争和恐怖主义的威胁的世界上，经济再发达又有什么用?如果一个人的生命机能被彻底毁坏了，钱再多又有什么用?所以，我在物质上的最高奢望就是，在一个和平的世界上，有一个健康的身体，过一种小康的日子。

在我看来，如果天下绝大多数人都能过上这种日子，那就是一个非常美好的世界了。

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