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第五十一章 义父与义子三（第2页）

之后，干亲之间逢年过节仍然来往，此俗今日仍存，但迷信色彩渐淡。

认干亲，是旧时山西乡间比较流行的一种民间礼俗。

认干亲之后的交往，大都比较频繁，而且都仿照亲情的交往方式，形成比较固定的亲戚关系。

认干亲，在乡间虽然没有固定的程式，大致都是认干爹、干妈、干哥、干姐之类的干亲。

形成认干亲的原因，大致是这样，两家是朋友，交往甚好，为把这种交往相对固定，就采用让下一辈认干亲的办法使交往加深。

诸如认义父、义母之类。

有些是因为一方对另一方家中有大恩大德，一方图报对方的恩情，就以认干亲、当义子的办法，以相对固定的程式形成长期交往关系，以达到知恩图报的目的。

还有的，是由于孩子娇贵，怕中途夭亡，便采用认干亲的办法，让干爹、干哥、干姐保住孩子，使其能避免不幸，长大成人。

也有些人家，是为了攀高结贵，让孩子认有钱人为干爹，或能将来从中得到好处。

也有的，孩子从小送到奶妈家喂奶，从而使孩子与奶妈形成了一种新的关系，乡间称之为奶妈、奶爸、奶哥，实际上，这也是一种干亲的关系。

认干亲原因种种，但是，这种干亲的出现，使两家的关系自然地进入一种亲戚交往的序列之中。

认干亲在山西各地都有，以雁北、忻州、晋中、晋南更为普遍。

乡间习俗，一旦认干亲，凡事都须按乡间交往的一般程序进行，凡认干爹干妈之后的孩子，过年、过节、寿诞、生日、都要按乡间礼俗程序去做。

做干儿子的，平时要照料上了年岁的干爹、干妈，尽一定做干儿子的义务，从经济上也要给予一定的支持；而干爹干妈，对于儿子的娶妻、生子、盖房等重大活动都要过问，而且给予必要的支持与资助。

山西乡间的认干亲，随着社会的发展，已经越来越少，但仍在乡间存在着，这是一种社会上存在着的特殊亲戚关系，成为社会关系网络中的一个侧面。

不过，普通“认干亲”

的仪式，只要孩子正式向干爹、干妈磕上三个头，并改口称呼干爹、干妈即算完成。

若孩子幼小和特别娇贵，认干亲时，干妈要穿一条特别肥大的红裤子，坐在炕头上，由旁人抱着孩子从裤裆里钻出来，以表示孩子是自己亲生的。

然后干妈给他（她）戴上长命锁，起个乳名，以后用于爹、干妈所赠送的碗筷吃饭。

这寓意着小孩从此成为他们的孩子，吃他们家的饭，和亲生父母不相干了。

从此，小孩也就可以借干爹、干妈的福气，顺利成长，健康长寿。

“拜干亲”

这种保育习俗，尽管在不同的地区、不同的民族有着不同的表现形式，但我们仍能从中找到一些共同之处，那就是：（1）目的相同，都是为了让小孩好养和顺利成长；（2）起因相似，都带有较为浓厚的迷信色彩；（3）情感一致，都富有极为浓烈的人情味道。

好了书归正传，我们说到哪了来着？哦，对了，是说到许老狐狸利用天时地利人和成功的引爆了我们可怜的小主人公的心情，并让他陷入了对于亲情的渴求之中，然后顺势让他认自己为父哦不对，是义父。

算了，谁在乎，反正都是一个意思。

心真脏，简直让人不得不感叹，即使放在古代，哪怕是异世大陆，总有人会对你玩套路。

俗话说的好啊，自古深情留不住，只有套路得人心·······

好吧，又扯远了。

总之就是徐沧溟成功的收养了云逸，并在大年三十的晚上对我们的小主角说了一系列不可描述的语言，并作了一系列不可描述的事情（并没有）。

于是两人之间的关系更加亲密了（各种意义上），可喜可贺，可喜可贺。

好吧，虽然我并不这么觉得。

但为了之后的剧情发展，我不得不做出这个艰难的决定（:-D）。

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