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在外国知识分子中,只有印度的同中国的有可比性。
印度共有四大种姓,为首的是婆罗门。
在印度古代,文化知识就掌握在他们手里,这个最高种姓实际上也是他们自封的。
他们是地地道道的知识分子,在社会上受到普遍的尊敬。
然而却有一件天大的怪事,实在出人意料。
在社会上,特别是在印度古典戏剧中,少数婆罗门却受到极端的嘲弄和污蔑,被安排成剧中的丑角。
在印度古典剧中,语言是有阶级性的。
梵文只允许国王、帝师(当然都是婆罗门)和其他高级男士们说,妇女等低级人物只能说俗语。
可是,每个剧中都必不可缺少的丑角也竟是婆罗门,他们插科打诨,出尽洋相,他们只准说俗语,不许说梵文。
在其他方面也有很多嘲笑婆罗门的地方。
这有点像中国古代嘲笑&ldo;腐儒&rdo;的做法。
《儒林外史》中就不缺少嘲笑&ldo;腐儒&rdo;‐‐也就是落魄的知识分子‐‐的地方。
鲁迅笔下的孔乙己也是这种人物。
为什么中印同出现这个现象呢?这实在是一个有趣的研究课题。
我在上面写了我对中国历史上知识分子的看法。
本文的主要目的就是写历史,连鉴往知今一类的想法我都没有。
倘若有人要问:&ldo;现在怎样呢?&rdo;因为现在还没有变成历史,不在我写作范围之内,所以我不答复,如果有人愿意去推论,那是他们的事,与我无干。
最后我还想再郑重强调一下:中国知识分子有源远流长的爱国主义传统,是世界上哪一个国家也不能望其项背的。
尽管眼下似乎有一点背离这个传统的倾向,例证就是苦心孤诣千方百计地想出国,有的甚至归化为&ldo;老外&rdo;,永留不归。
我自己对这个向题的看法是:这只能是暂时的现象,久则必变。
就连留在外国的人,甚至归化了的人,他们依然是&ldo;身在曹营心在汉&rdo;,依然要寻根,依然爱自己的祖国。
何况出去又回来的人渐渐多了起来呢?我们对这种人千万不要&ldo;另眼相看&rdo;,当然也大可不必&ldo;刮目相看&rdo;。
只要我们国家的事情办好了,情况会大大地改变的。
至于没有出国也不想出国的知识分子占绝对的多数。
如果说他们对眼前的一切都很满意,那不是真话。
但是爱国主义在他们心灵深处已经生了根,什么力量也拔不掉的。
甚至泰山崩于前,迅雷震于顶,他们会依然热爱我们这伟大的祖国。
这一点我完全可以保证。
只举一个众所周知的例子,就足够了。
如果不爱自己的祖国,巴老为什么以老迈龙钟之身,呕心沥血来写《随想录》呢?对广大的中国老、中、青知识分子来说,我想借用一句曾一度流行的,我似非懂又似懂得的话:爱国没商量。
我生平优点不多,但自谓爱国不敢后人,即使把我烧成了灰,每一粒灰也还是爱国的。
可是我对于当知识分子这个行当却真有点谈虎色变。
我从来不相信什么轮回转生。
现在,如果让我信一回的话,我就恭肃虔诚祷祝造化小儿,下一辈子无论如何也别再播弄我,千万别再把我弄成知识分子。
1995年7月18日
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我写我
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我写我,真是一个绝妙的题目;但是,我的文章却不一定妙,甚至很不妙。
每一个人都有一个&ldo;我&rdo;,二者亲密无间,因为实际上是一个东西。
按理说,人对自己的&ldo;我&rdo;应该是十分了解的;然而,事实上却不尽然。
依我看,大部分人是不了解自己的,都是自视过高的。
这在人类历史上竟成了一个哲学上的大问题。
否则古希腊哲人发出狮子吼:&ldo;要认识你自己!&rdo;岂不成了一句空话吗?
我认为,我是认识自己的,换句话说,是有点自知之明的。
我经常像鲁迅先生说的那样剖析自己。
然而结果并不美妙,我剖析得有点过了头,我的自知之明过了头,有时候真感到自己一无是处。
这表现在什么地方呢?
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