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第22章（第1页）

事实上最后的结果也是糜烂。

大清帝国的最后一百年，仍是不可避免地陷人内外交困。

他们自己就是&ot;胡人&ot;，不能指望再有&ot;胡人&ot;来帮助。

更何况，这一回来打咱们的，是英吉利人、法兰西人、德意志人、俄罗斯人和日本人。

他们虽然比&ot;夷狄&ot;还要&ot;夷狄&ot;，却已经不再是&ot;蛮族&ot;，而是&ot;列强&ot;。

这回，轮到慈禧太后和光绪皇帝跑到西边去打猎（两宫西狩）了，和当年唐玄宗的仓皇出逃一模一样。

王朝气数，何以如此？

看来，我们还必须对帝国制度作进一步的分析，看看帝国是怎样一天天烂下去的。

第三章伦理治国一非法之法

帝国的麻烦在于集权，集权的麻烦在于皇帝。

我们知道，帝国就其发展趋势而言，并不是一般的集权，也不是一般的中央集权，而是集天下之权于一人。

这个人，就是皇帝。

从汉的削藩，到明的罢相，帝国不断集权的过程，其实就是不断加强皇权的过程。

所以汉武帝要另立内朝，宋太祖要收回兵权，清雍正要再设军机，也就是不允许有任何威胁到皇权的可能。

这就常常使人误以为帝国实行的是人治，即皇帝的&ot;一人政治&ot;。

这种观点，在学术界和民间都有很大市场。

但这并不是事实。

中国历史上的皇帝人数不少，却未必都在当家作主。

比如东汉皇帝十三个，成年践？？？的只有两个，即光武帝刘秀和明帝刘庄。

剩下十一个弱冠登极的，献帝刘协明摆着是傀儡，可以不算，只有十个。

这十个当中，没有活到十岁的又有四个。

其余六个，真正有所作为的，只有章帝刘？？？，其他不是享国日短，就是形同虚设。

然而章帝之后，献帝之前，东汉还有一百零一年寿命。

如果大权独揽的必须是皇帝，请问这一百多年如何维持？又比如，明代万历皇帝朱翊钧，也是孩提时代继位的。

成年以后，又多年不理朝政。

如果帝国的制度就是皇帝的&ot;一人政治&ot;，请问这四十多年怎样度过？

其实，中国古代的政治家们几乎从来就没有赞成过人治。

不可否认，中国古代确实有&ot;重人轻法&ot;的思想。

因为再好的法，也要人来执行。

人不行，法再好，也不顶用，这就叫&ot;有治人无治法&ot;（只有能治理国家的人，没有能治理国家的法）。

但，再好的人，也要死。

人一死，他的政治也就结束，这就叫&ot;其人存则其政举，其人亡则其政息&ot;，简称&ot;人亡政息&ot;。

国家要长治久安，当然不能寄希望于此。

何况，人有善恶贤愚，并不都是&ot;治人&ot;。

即便是智者贤人，也百密难免一疏，千虑难免一失。

如果将国家的生死存亡系于一人之身，岂不危险？因此，人治的方式只能是特例，不能是常规。

它往往发生在动乱时期和帝国前期。

因为那时国家纲纪败弛，百废待兴，非得有超强人物来力挽狂澜不可。

但，正如&ot;马上得天下，不能马上治天下&ot;，人治可以开国，却不能治国。

单靠个人的魅力和威望来治理国家，是靠不住的。

实际上，&ot;任人任法，皆言治也&ot;（王夫之《读通鉴论》卷三），帝国不可能单纯地只讲&ot;人治&ot;。

人治是部落时代的产物。

在部落时代，一个人成为领袖，成为管理者，靠的是他的个人魅力和能力。

正因为他能力高强，又公正廉明，所以大家自愿服从他的领导，这就是柳宗元《封建论》中所谓&ot;就其能断曲直者而听命焉&ot;。

这时，领袖们得到的，是那种发自内心的尊敬。

社会服从的，也是他们的个人意志和个人决策。

这就是&ot;人治&ot;。

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