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第26章（第1页）

小康时代从夏启开始，因为夏启是实行&ot;世袭制&ot;的第一人。

所谓&ot;世袭&ot;，就是领导权或领导人的职务，由一个家庭或一个家族的人世代继承，因此不再是&ot;天下为公&ot;（传贤不传子），而是&ot;天下为家&ot;（传子不传贤）。

与此同时，领导权也演变为统治权。

这样一个变革发展到周，就形成了一种成熟的制度--&ot;家天下制&ot;。

所谓&ot;家天下&ot;，不仅是&ot;天下为家&ot;，而且是&ot;家为天下&ot;。

它包括&ot;家国同源&ot;、&ot;家国同构&ot;和&ot;家国同体&ot;三个内容。

也就是说，国由家发展而成，国与家同一组织模式和管理方式。

君是&ot;君父&ot;，臣是&ot;臣子&ot;，官是&ot;父母官&ot;，兵是&ot;子弟兵&ot;，各地区、各部门是&ot;兄弟关系&ot;；父亲则是每个家庭的君主，叫&ot;家君&ot;。

总之，家是小国，国是大家，家国一体。

这个制度也许不能说是周人发明的，却至少是他们完善和成形的，时间则是在公元前11世纪。

这是古埃及第二十一王朝时期，古希腊的荷马时代。

前后不远，则有亚述国王提格拉&iddot;帕拉萨一世和犹太国大卫王。

这时，世界各民族都在探索国家的道路。

周人的贡献，就是确立了&ot;家天下制&ot;，并为之配套。

用什么配套呢？封建制与宗法制。

先说&ot;宗法制&ot;。

所谓&ot;宗法制&ot;，包括两个内容，即&ot;父家长制&ot;和&ot;嫡长子制&ot;。

按照周人的制度，每个家庭都有一个核心（广义的君主），这就是&ot;父家长&ot;；也有一个法定的继承人，这就是&ot;嫡长子&ot;（正妻所生第一个儿子）。

由此代代相传，就是&ot;血统&ot;。

血统属于家庭，家庭构成家族。

家族在理论上，也应该有一个最早的、共同的&ot;父家长&ot;，他就是&ot;祖&ot;。

祖也有一个唯一的法定继承人，这就是&ot;宗&ot;。

宗，有大宗，有小宗。

嫡传是大宗，旁支是小宗。

大宗有祭祀权，小宗没有。

由此代代相传，就是&ot;宗统&ot;。

宗统属干家族，家族构成氏族，氏族构成部族，部族构成民族。

这样一来，民族在理论上也应该共有一个&ot;父家长&ot;，他就是&ot;天子&ot;。

天子是&ot;天&ot;的嫡长子，他也有一个唯一的法定继承人，这就是&ot;嗣王&ot;。

天子也有家族系统，因此也有祖有宗。

创业为祖，继祖为宗。

所以，后来帝国时代的开国皇帝都叫&ot;祖&ot;，继位的皇帝则基本上叫&ot;宗&ot;（明成祖朱棣，清世祖顺治和圣祖康熙等算是例外）。

由此代代相传，就是&ot;君统&ot;。

君统、宗统、血统三位一体，因此&ot;天下为家&ot;。

宗法制运用于周代的国家联盟，就是&ot;封建制&ot;。

具体做法是：先假定周王是天的嫡长子，天下的土地都是天赐给他的，然后由他像分家一样分给理论上和事实上的兄弟子侄。

这些人就是诸侯。

这样，天子就是&ot;祖&ot;，诸侯就是&ot;宗&ot;。

或者说，天子是大宗，诸侯是小宗。

诸侯也有分封权，也要把&ot;国&ot;中的土地，分给理论上和事实上的兄弟子侄。

这就是大夫。

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