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第28章（第1页）

除组织这种常规性的学习外，帝国另一种行之有效的办法是树立典型。

孔子是理所当然的&ot;大成至圣先师&ot;，是所有读书人的楷模。

读书人见到孔子的牌位必须下跪，提到孔子的名讳必须起立，平时的言行如果能有三条和孔子一样，就可以认定是好学生。

后来一个流氓便据此自封君子，因为他刚好做到了三条：食不厌精，脍不厌细，唯酒无量。

可惜诸如此类的笑话并没能阻止帝国树立典型的热情。

继孔子在两千年间被一再加封直至享受王爵待遇后，刘备的爱将关羽又在康熙年间被册封为&ot;武圣人&ot;。

当时的候选人还有南宋的岳飞，但因岳飞曾与清人的祖先金人作战，只好忍痛割爱。

其实岳飞也好关羽也好，之所以备受帝王青睐无非因为他们忠心耿耿。

不过民间对于关羽则另有一份情感，即推崇他的义气深重。

按照陈寿（（三国志&iddot;关羽传》的记载，此公之重义，是连曹操都要被感动的，何况芸芸众生？自然奉为楷模。

忠，是统治者喜欢的。

义，是老百姓喜欢的。

官方推崇忠，民间推崇义，关羽也就理所当然地受到崇拜，关帝庙香火旺盛也就不足为奇。

这又说明，伦理治国的方略曾经是何等地深入人心。

这其实是一个文化大战略，即通过文化的力量来维护统治。

好一点的，不过但求长治久安；坏一些的，则还要实行专制。

但不论是长治还是专制，帝国的统治者都不会忘记藏在皇袍里面的屠刀。

于是，用文化来统治，就难免发展为&ot;用文化来专制&ot;；而&ot;用文化来专制&ot;，又必然发展为&ot;对文化行专制&ot;，其登峰造极者则为乾隆。

乾隆在文化上的所谓&ot;建树&ot;主要有三条：一是编纂了《四库全书》，趁机滥杀文化，荼毒心灵；二是写了四万多首狗屁不通的诗，当上&ot;中国第一诗人&ot;；三是大兴&ot;文字狱&ot;，制造人间悲剧。

文字狱其实早已有之。

汉律，&ot;吏民上书，字谬辄劾&ot;（刘勰《文心雕龙&iddot;练字》）。

一个名叫石建的郎中令，只因为&ot;马（馬）&ot;字少写了一点，就吓得魂飞魄散。

不过，大兴冤狱，还数明清。

其中，若论吹毛求疵，当首推朱元璋；论规模效益，则首推乾隆帝。

朱元璋的特点是神经过敏。

即便是歌功颂德的文章，只要出现&ot;则&ot;、&ot;生&ot;、&ot;殊&ot;等字样，一律格杀勿论。

因为&ot;则&ot;就是说他作&ot;贼&ot;，&ot;生&ot;就是说他当过僧人，&ot;殊&ot;则是骂他&ot;歹朱&ot;。

乾隆帝的特点则是大开杀戒。

乾隆的文字狱，一是时间长，四十年；二是案件多，一百三十起；三是范围广，平民百姓也杀；四是心肠硬，疯子胡话也不肯放过，马屁拍得不响也兴师问罪。

然而就是这个制造文字狱的高手，居然厚着脸皮说什么&ot;联不以语言文字罪人&ot;，真是恬不知耻！

这样的罪恶行径是不可能不遭报应的。

乾隆以后，大清帝国就开始走下坡路，直到被太平天国和西方列强打得瘫痪为止。

明所遭到的报应则更具有戏剧性。

有一则民间传说讲，明末，崇祯皇帝派太监到宫外测字，求问国运。

太监说了一个&ot;友&ot;字。

测字先生说，不好，反贼出头了。

太监改口说是&ot;有没有&ot;的&ot;有&ot;。

测字先生又说，不好，大明江山去了一半。

太监又改口说是&ot;申猴酉鸡&ot;的&ot;酉&ot;。

测字先生说，更不好，至尊天子砍头去脚了！

这当然是&ot;小说家言&ot;，不能当真，但却也说明一个道理：谁要是用咬文嚼字牵强附会来屠杀人民群众，人民群众就会用同样的方法来诅咒他！

第三章伦理治国五一箭双雕

平心而论，文字狱在帝国的历史上不可能是常规，正如焚书坑儒只可能一次。

伦理治国的本来目的就是要以&ot;软控制&ot;替代&ot;硬打压&ot;，岂能动不动就人头落地？所以，帝国的屠刀通常是藏在袖子里面的，就像狐狸尾巴多半藏在袍子下面一样。

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