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因此,进入中期之后的乾隆对社会的控制越来越高压化。
对民间宗教和结社,乾隆打击起来更是不遗余力。
乾隆说:&ldo;左道惑人,最为风俗人心之害,必当严绝根株。
&rdo;(《宫中档乾隆朝奏折》)乾隆十三年(1748年)他说:&ldo;务须加意查办,杜绝根株。
嗣后凡有干涉烧香聚匪之处,俱当留心查察,一有访闻,即行擒捕,不可稍有怠忽。
&rdo;乾隆朝以前,清代统治者对于民间宗教首领和帮会首领也采取严厉打击政策,不过仅限于处以监禁之刑。
乾隆却一改前例,查出即处死。
乾隆朝的文字狱就是在乾隆对社会底层控制由松转紧,对底层民众态度由宽转严的背景下发生的。
表面上看,乾隆朝的文字狱多数看起来荒诞不经,但是如果我们把这些文字狱放到一起进行分析,背后的脉络隐然可见。
乾隆朝文字狱的一个重要特点是打击重心在社会底层。
中国历代文字狱,都以士大夫阶层为打击对象。
据郭成康、林铁钧之《清朝文字狱》一书统计,康熙、雍正两朝文字狱大约三十起,其中涉及官绅、名士者至少二十起,占全部案件的三分之二。
而乾隆年间触犯文网者,则多数是下层知识分子及稍解文义的平民。
在约一百三十起文字狱中,低级知识分子,也就是童生、秀才、监生、武生等,占近四十起,平民五十多起,二者合计,占总数的百分之七十二。
这些人的职业五花八门,其中有裱背老板、酒店老板、当铺老板三人,童生四人,教书先生四人,江湖郎中一人,菜农一人,帮工两人,轿夫一人,算命先生三人,裁缝一人,无业游民一人,和尚五人,职业不清者二十二人,又各种职业的疯汉十八人。
这一现象,是乾隆以前任何一个朝代的文字狱从未发生过的,这就打破了士大夫阶层&ldo;垄断&rdo;文字狱&ldo;专利&rdo;的局面。
这些乡野小民、精神病患者和小知识分子之所以身陷文字狱,大抵有三个原因。
一是为人不安分,&ldo;出位妄言&rdo;,妄议国家大政;二是涉嫌传播有民间宗教内容的&ldo;邪书&rdo;&ldo;图谱&rdo;,被怀疑有秘密传教和结社的背景;三是自称&ldo;托梦&rdo;&ldo;天命&rdo;&ldo;下凡&rdo;等,举止荒唐,&ldo;妖言惑众&rdo;。
乾隆对历朝农民起义的规律深有研究。
通过总结中国历史,他得出一个结论,社会底层最危险的人物是&ldo;失意文人&rdo;。
他多次提醒地方官,要注意地方上的&ldo;失意文人&rdo;作乱。
乾隆认为,读书人大多功名心极盛,读书的目的,就是为了荣华富贵。
一旦科举不顺,腾达无望,也不会甘于埋头做农民,而一定要想方设法改变自己的命运,所以他们最容易起不轨之心。
而这些人又粗识文字,头脑灵活,因此是大清王朝最危险的潜在敌人之一。
事实上,在乾隆朝前期几起起义中,&ldo;失意文人&rdo;的身影确乎不时隐显其间。
马朝柱本人就识文断字,似乎算得上是&ldo;失意文人&rdo;。
福建蔡荣祖反清案中,蔡荣祖本身是一名秀才,与他共同起事的冯珩则是道士。
王伦起义中的军师范伟也是个底层文人。
乾隆三十一年(1766年),在全国范围内发生了另一起莫名其妙的大案&ldo;割辫案&rdo;。
乾隆即提醒地方官员,追查案源时最可注意的是&ldo;士子内屡试不第自负才高学广而不得志者&rdo;。
乾隆蓄意痛惩这些&ldo;满怀好心&rdo;的献策献词者,无疑是为了&ldo;以昭炯戒&rdo;,杀一儆百,消灭他们的&ldo;不安分&rdo;之心。
皇帝治国的理想是&ldo;总一海内,整齐万民&rdo;,使全国人民都生活在高度纪律化之下。
他认为,政治是肉食者谋的事。
作为民间知识分子,他们唯一的晋升途径就是老老实实读书进学,此外任何一种钻营都是不正当的。
对于没有任何政治企图的献词者,比如为了爱情而献书的冯起炎,他可以放一条生路。
而对&ldo;妄议国政&rdo;,事干政治者,他绝不放过,非使其家破人亡不可。
通过这些惨案,皇帝严肃提醒底层民众,国家不需要任何底层社会的自发政治热情,只需要他们的驯服和沉默。
乾隆朝另外许多文字狱,其实是与打击民间宗教密切联系在一起的。
民间宗教和秘密会社历来是农民起义的温床。
自汉代以后,几乎所有大的农民起义,都有着民间宗教的背景。
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