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第41章（第1页）

四三

联句，始《式微》。

刘向《烈女传》谓：&ldo;《毛诗》&lso;泥中&rso;、&lso;中露&rso;，卫二邑名。

《式微》之诗，二人同作。

&rdo;是联句之始。

《文心雕龙》云：&ldo;联句共韵，《柏梁》余制。

&rdo;

四四

集句，始傅咸。

傅咸有《回文反复诗》；又作《七经诗》：其《毛诗》一篇，皆集经语。

是集句所由始矣。

四五

诗文集之名，始东京。

《隋经籍志》曰：&ldo;集之名，东京所创。

&rdo;盖指班史某人文几篇，某人诗几篇而言。

后人集之，非自为集也。

齐、梁间始有自为集者：王筠以一官为一集，江淹自名前后集，是也。

有一人之集，止一题者：《阮步兵集》五言八十篇，四言十三篇，题皆曰《咏怀》；应休琏诗八卷，总名曰《百一诗》：是也。

亦有一集止为一事者：梁元帝为《燕歌行》，群臣和之，为《燕歌行集》；唐睿宗时，李适送司马承祯《还山诗》，朝士和者三百余人，徐彦伯编而序之，号《白云记》：是也。

有一集止一体者：崔道融《唐诗》二卷，皆四言，是也。

有数人唱和而成集者：元、白之《因继集》，皮、陆之《松陵集》，温飞卿之《汉上题襟集》，是也。

四六

余尝铸香炉，合金、银、铜三品而火化焉。

炉成后，金与银化，银与铜化，两物可合为一；惟金与铜，则各自凝结；如君子小人不相入也。

因之，有悟于诗文之理。

八家之文、三唐之诗，金、银也。

不搀和铜、锡，所以品贵。

宋、元以后之诗文，则金、银、铜、锡，无所不搀，字面欠雅驯，遂为耳食者所摈，并其本质之金、银而薄之，可惜也！

余《哭鄂文端公》云：&ldo;魂依大袷归天庙。

&rdo;程梦湘争云：&ldo;&lso;袷&rso;字入礼不入诗。

&rdo;余虽一时不能易，而心颇折服。

夫&ldo;六经&rdo;之字，尚且不可搀入诗中；况他书乎！

刘禹锡不敢题&ldo;糕&rdo;字，此刘之所以为唐诗也。

东坡笑刘不题&ldo;糕&rdo;字为不豪，此苏之所以为宋诗也。

人不能在此处分唐、宋，而徒在浑含、刻露处分唐、宋；则不知《三百篇》中，浑含固多，刻露者亦复不少。

此作伪唐诗者之所以陷入平庸也。

四七

无题之诗，天籁也；有题之诗，人籁也。

天籁易工，人籁难工。

《三百篇》、《古诗十九首》，皆无题之作，后人取其诗中首面之一二字为题，遂独绝千古。

汉、魏以下，有题方有诗，性情渐漓。

至唐人有五言八韵之试帖，限以格律，而性情愈远；且有&ldo;赋得&rdo;等名目，以诗为诗，犹之以水洗水，更无意味。

从此，诗之道每况愈下矣。

余幼有句云：&ldo;花如有子非真色，诗到无题是化工。

&rdo;略见大意。

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