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第24章（第1页）

即便如此，这些小诗无论对于她还是我们，都仍然具有美学上的意义。

因为那里有她的追求。

尽管&ldo;不是一切爱都能理解&rdo;，&ldo;不是一切的爱情都有回声&rdo;，但对理解和回声的渴望则是一切爱情都有的。

也许，正因为有渴望而无回声，那爱情才忧伤，才因其忧伤而美丽？那么，当&ldo;初恋之旅在泪中完成&rdo;，当&ldo;一段弦上的夏日凝固在子夜的山楂果里&rdo;，那渴望和追求，难道不是更为凝重地留在了心底吗？在这里，初恋的情绪终结了，但追求与渴望却永在。

我希望它永在，也相信它永在。

因为正是有了它，生命才永在，世界才永在，人类才永在。

当然，诗和艺术也永在。

选择的证明

有人问我：人生之中，什么事最重要？

我回答：是选择。

又问：什么事最难？

我回答：还是选择。

如果有人继续问下去，那么，我还乐意于告诉他：最痛苦、最折磨人、最能酿成悲剧的，也是选择。

这就奇怪。

说选择重要，并不难理解。

&ldo;失足成千古恨&rdo;嘛！

说选择困难，也不难理解。

公私不能兼顾，忠孝难以两全，因此左右为难，狼狈不堪。

但是，困难归困难，有选择总比没选择好，能选择总比不能选择好。

没有选择，就没有比较；有选择的可能却没有选择的权利，就更加痛苦。

因为那不但意味着你会眼巴巴地失去最佳机会和最佳结果，而且意味着你只能任人支配甚至任人宰割，毫无自主权可言。

没有自主权，也就是没有自由，当然也不会有什么幸福感。

所以，有选择，能选择，实在应该说是一种幸福。

但是，事实上似乎也不尽然。

有人告诉过我一个真实的故事：二战期间，在一处德国法西斯集中营里，关押着一位美丽的犹太少妇和她的儿一女。

大屠杀前夕，为了拯救她的儿女，她被迫献出了自己的肉体。

然而，这位美丽而善良的犹太少妇万万没有想到，她用贞洁和节操换来的竟只是这样一个选择的权利：她可以在两个亲生子女中选择一个和她一起活下来。

显然，这也同时意味着必须由她选择另一个孩子去死。

于是她祈求法西斯允许她来替代孩子去死，但得到的回答是：或者你和两个孩子中的个一起留下来，或者都去死。

少妇如遭雷击，茫然不知所措，而走向死神的队伍却继续前行。

就在两个孩子即将跨进毒气室门槛的那瞬间，少妇大声喊道：&ldo;留下我的儿子！

&rdo;结果呢？结果是她的女儿被残杀了，她自己则疯了。

你能说这样的选择也是幸福吗？

沈石溪的小说《暮色》，写的也是一次同样痛苦、沉重和注定只能以悲剧告终的选择。

在风雪弥漫的朵玛尔糙原上苦苦觅食的埃蒂斯红豺群，已经饿了整整三天。

就在整个豺群即将分崩离析甚至会互相吞吃的关键时刻，他们获得了命运之神恩赐的一次转危为安的机会，然而这一机会却又必须用一匹苦豺的生命去换取。

所谓苦豺，也就是钓饵，其命运当然是九死一生。

苦豺依例由豺王指定。

但选择的标准只能是年龄加衰老度，再加上整个豺群的&ldo;民意&rdo;。

按照这个标准，这个类似于人类社会中炮灰殉葬品敢死队的角色，就几乎注定了只能由豺工索坨的亲生豺娘霞吐来充当。

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