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第44章（第1页）

比康生待遇稍好点的是周扬。

周扬本来也是要吃闭门羹的，只是因为看陈序经的面子，不想让陈序经太为难，陈寅恪才勉强答应见周扬。

但周扬在中山大学东南区一号二楼上显然没吃到什么好果子。

&ldo;陈寅恪的态度是挑战式的&rdo;，而一向辩才无碍的周扬则显得底气不足、几无招架之功。

尽管如此，回到招待所后，周扬仍掩饰不住自己的兴奋，因为他总算见了陈寅恪一面。

当然，他对陈寅恪的感觉也和许多人一样：&ldo;有点怪。

&rdo;

比康生更惨的是某些学人。

他们遭到了陈寅恪的讥讽甚至痛骂。

早在1952

年，陈寅恪就写诗讽刺他的那些北国同仁，还特地把这首诗寄给北京大学的教授邓之诚：&ldo;八股文章试帖诗，尊朱颂圣有成规，白头学究心私喜，眉样当年又入时。

&rdo;这显然是讽刺从

1949年到

1952年短短三年间，学人们纷纷&ldo;弃旧迎新&rdo;、&ldo;弃暗投明&rdo;，放弃轻车熟路的旧研究方法，生吞活剥马列主义，炮制新八股。

其中，便不乏年事甚高者。

比如辅仁大学校长、历史学家陈垣，1949年时六十

九岁，当然是&ldo;白头学究&rdo;了。

1953年底，陈寅恪又当着汪簇的面，连续两天怒骂那些加人了民主党派的朋友，称之为&ldo;无气节&rdo;、&ldo;可耻&rdo;，喻之为&ldo;自投罗网&rdo;。

据说，陈寅恪大动肝火，&ldo;态意评点人物，怒说前因后果，极其痛快淋漓&rdo;。

看来，陈寅恪对所谓&ldo;时尚&rdo;，所谓&ldo;新学&rdo;，已是积怨甚深，对那些一心想要&ldo;眉样入时&rdo;的&ldo;读书人&rdo;，也到了深恶痛绝的地步。

这就决不只是什么个性孤傲、性格怪僻了。

四人品与气节

陈寅恪的这种态度很容易被人误认为是反又对现政权，反对共产党，反对马列主义。

其实不然，倘若如此，他为什么不去香港、台湾，为什么同意担任全国政协委员，还要和杜国庠、冯乃超这些共产党人交往，他甚至也不是什么社会活动都不参加。

1954年

5月

3日的&ldo;敬老尊师座谈会&ldo;他就参加了。

还戴了大红花，这也是一种&rdo;时俗&ldo;么！

怎么并无反感，反倒欣然？这里面一定还有更深一层的原因。

陈寅恪的政治态度一直是个谜，他好像谁都看不惯。

袁世凯当大总统，他讥为巴黎选美：&ldo;花王哪用家天下，占尽残春也自雄&rdo;；张群组阁，他讥为ji女作秀：&ldo;催妆青女羞还却，隔雨红楼冷不禁&rdo;；国民党长江防线失守，他也幸灾乐祸：&ldo;楼台七宝倏成灰，天堑长江安在哉&rdo;。

但如果你认为这是因为向往新中国，或是怀念旧上朝，恐怕就错了。

他在回忆洪宪称帝一事时说，当时不少文人都对袁某人极尽歌功颂德之能事，让他深为道德的沦丧而痛心。

&ldo;至如国体之为君主抑或民主，则尚为其次者&rdo;。

君主还是民主，这在许多人看来是至关重要必须力争的，而陈寅恪以为其次。

那么，什么才是最重要的呢？

是道德，是人品，是气节。

1964年

5月，陈寅恪向自己晚年最知心的弟子蒋天枢托以&ldo;后事&rdo;，并写上了带有&ldo;遗嘱&rdo;性质的《赠蒋秉南序》一文。

在这篇不足千字的短文里，陈寅恪称自己虽&ldo;奔走东西洋数万里&rdo;而&ldo;终无所成&rdo;。

现在又&ldo;奄奄乖死，将就木矣&rdo;

，

但也有足以骄傲自豪者，那就是：&ldo;默念平生因未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。

&rdo;也就是说，他陈寅恪一生之最为看重者，不但不是金钱地位，甚至也不是知识学问，而是人品与气节。

事实上陈寅恪愿意与之交往或表示敬重的，不论是国民党共产党，还是无党无派，都是人品极好的人。

陈毅，光明磊落，直率坦诚；傅斯年，为人正直，疾恶如仇；刘节，秉性梗直，宁折不弯；冼玉清，一生清白，遗世独立。

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