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第61章（第1页）

但，这还不是最根本的问题。

问题的根本是，中国人几乎从来就没有真正对自己负责过。

不是说中国人没有责任心。

&ldo;天下兴亡，匹夫有责&rdo;，一个无权无势连自己老婆孩子都保护不了的&ldo;匹夫&rdo;，却把&ldo;天下兴亡&rdo;的责任都负起来了，还能说没有责任心？这责任心可真是太大了。

然而唯其责任太大，与其能力又相差太远，反倒靠不住。

这就好比一个三岁孩童夸下海口，说只要他守在门前，保证家里进不来一个贼，你说这话是负责还是不负责？

我们并不反对匹夫匹妇们为国家民族分忧。

但分忧不等于负责。

要负，也只能负他们自己的那一部分责任，比如把自己的&ldo;责任田&rdo;种好等等。

&ldo;天下兴亡&rdo;

这么大个责任，匹夫匹妇们是负不起的。

事实上所谓&ldo;天下兴亡，匹夫有责&rdo;，是一种最不负责任的说法。

因为它把责任主体搞颠倒了。

该负责的没什么事，不该负责的却责任重大。

结果，必然是谁都不负责任，也谁都负不了责。

也不是说&ldo;天下兴亡，匹夫有责&rdo;就完全没有道理或根本就做不到。

可以这么说也可以这么做。

然而那前提，却首先得让这国家属于&ldo;匹夫&rdo;。

如果国家并不是&ldo;匹夫&rdo;们自己的，又凭什么要他们负责？&ldo;匹夫&rdo;们要成为国家的主人，就首先得成为自己的主人。

一个人，如果连自己的事都不能当家作主，又怎么能指望他对国家大事当家作主？这就好比一个人连自己都吃不饱肚子，却许诺保证人人都有饭吃，同样是不负责任。

自己成为自己的主人，也就是自己对自己负责。

这好像很容易（而几也应该），其实很难。

咱们没这个传统，也没这个习惯。

没错，中国是有&ldo;一人做事一人当&rdo;

的说法，也有人当真这么做。

但&ldo;担当&rdo;并不等于&ldo;负责&rdo;。

所谓&ldo;一人做事一人当&rdo;，实际上只不过把自己所作所为的后果都承担起来，任杀任剐，无怨无悔。

这当然很英雄，很够意思，很男子汉，却并非自己对自己负责。

因为他承担的，只是&ldo;后果&rdo;而非&ldo;责任&rdo;。

他们的说法也往往是&ldo;好汉做事好汉当，要杀要剐快快动手，少废话&rdo;，也就是没什么责任可追究。

就算是负责吧，也不是对自己负责，而是对他人、对群体、对事业负责。

因此在宣布&ldo;一人做事一人当&rdo;时，英雄好汉们往往是连别人（家人、朋友）的责任也都要包揽下来的。

自己对自己负责，却全然不同。

它不但要承担&ldo;后果&rdo;，更要承担&ldo;前因&rdo;。

不是事后的&ldo;自认倒霉&rdo;，而是承认这&ldo;后果&rdo;恰是自己自由意志（前因）的结果，甚至就是那自由意志所期望的。

究其所以，则因为我的（也是每个人的）自由意志中，原本天生就隐含着犯罪的倾向，此刻不过&ldo;兑现&rdo;了而已。

由于这自由意志是&ldo;我&rdo;的，因此只能由&ldo;我&rdo;来负责，不能推诿于别人，怪罪于环境。

就算我的所作所为都是因为上当受骗，但上当受骗的终归还是&ldo;我&rdo;吧？那么，难道&ldo;我&rdo;就不该为上当受骗负责？

然而很少有人想到这一点没错，在&ldo;文革&rdo;中，大多数人根本就是稀里糊涂地被卷入运动的。

我们根本就不知道自己究竟要什么。

正如邓晓芒所说，我们这些&ldo;匹夫匹妇&rdo;或者&ldo;芸芸众生&rdo;尚不具备上当受骗的资格（《灵之舞》）。

从这个角度讲，我们也可以不忏悔。

老实说，一个人，如果连上当受骗的资格都不具备，那么，他多半也没什么忏悔的资格。

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