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第44章（第1页）

但是我们有一个问题，就是中国古代作为文化人精神偶像的很多啊，文天祥他也是精神偶像，岳飞也是精神偶像，还有很多这样的人，为什么惟独诸葛亮在中国读书人、文化人、知识分子，在人民群众当中他那个地位那么崇高呢？很重要的一个原因就是三顾茅庐，就是其他的不管岳飞、文天祥也好都不是皇上三请四请请出来的，就诸葛亮一个人请了三回。

而中国古代的读书人他有一个矛盾心理，就是一方面他很想出来做事情，所谓学成文武艺，贷与帝王家，他这一肚子满腹的经纶，一肚子的学问，一身的本事，他有一个地方使啊，他要使用出来，他只有找一个好老板，因为他自己做不了老板；但是另一个方面他又清高，他的心理又很脆弱，他受不得打击，受不了冷遇，不愿意自己腆着脸找上门去让人家踢出来，最好是所有的老板所有的皇帝都是恭恭敬敬上门去请他出来，而这样的例子只有这一个。

那么罗贯中作为这样的一个读书人，这样一个文化人，他摆出这个事情他能不大做文章吗？他肯定要大写特写，这个我猜测可能就是《三国演义》这个&ldo;三顾茅庐&rdo;它背后的这样一种心理。

那么不管怎么说，&ldo;三顾茅庐&rdo;是中国历史上一件非常有意义的事情，其实在我看来，是刘备先找诸葛亮，还是诸葛亮先找刘备，是见了三次谈了三次，还是去了三次谈了一次，都不是很重要，重要的是他们谈了什么。

如果说他们真的是谈了三次，我们就无法知道它的全部内容，我们只知道一个结论性的意见，那就是隆中对，在&ldo;隆中对&rdo;里面诸葛亮的政治天才表现得淋漓尽致，&ldo;隆中对&rdo;也成为中国古代一篇有名的对策。

但是很少有人知道在七年以前，也就是建安五年的时候，还有一个人向孙权提出了类似的建议，这个人也和诸葛亮一样主张&ldo;先三分、后一统&rdo;，那么这个人是谁呢？请看下集‐‐隆中对策。

第十七集隆中对策

千古奇文《隆中对》，为当时穷途末路的刘备点燃了希望之灯，同时，也为诸葛亮自己找到了一个施展才华的机会。

但是，有人认为，诸葛亮的&ldo;隆中对&rdo;只不过是纸上谈兵，而且之前就有人做过类似的战略分析。

那么，我们该如何看待这篇作品呢？《易中天品三国》之&ldo;隆中对策&rdo;将为您讲述。

上一集讲到，刘备思贤若渴，真诚地来请诸葛亮，于是三顾茅庐成为一段千古佳话，而他们在糙庐中的对话，就是大家所熟悉的《隆中对》。

从古至今，学者们大多对《隆中对》中的精辟见解表示非常推崇。

可有人说，&ldo;隆中对&rdo;就是诸葛亮写给刘备的一封求职书，未免有纸上谈兵的嫌疑。

那么诸葛亮究竟想在&ldo;隆中对&rdo;中表达什么呢？&ldo;隆中对&rdo;打动刘备的究竟是哪一点呢？厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》，为您精彩分析隆中对策的奥妙之处，请看：《易中天品三国》之&ldo;隆中对策&rdo;。

易中天：

这一集我们讲《隆中对》，什么是&ldo;隆中对&rdo;呢？所谓&ldo;隆中对&rdo;实际上是刘备和诸葛亮在隆中的一次密谈，《三国志》说得很清楚：&ldo;因屏人曰&rdo;，也就是把其他的闲杂人等，甚至我估计连关羽、张飞都离开了那个密室，只有刘备和诸葛亮两个人谈，刘备就提了一个问题，刘备说：

&ldo;汉室倾颓，jian臣窃命，主上蒙尘。

孤不度德量力，欲信大义于天大，而智术短浅，遂用猖獗，至于今日。

然志犹未已，君谓计将安出？&rdo;

这是刘备的提问，这段话历来不太被人注意，认为这不过是一番套话，一个帽子，就像我们现在写文章一样，穿鞋戴帽，要有一个起头。

其实这段话是有意义的，就说开头这十二个字：&ldo;汉室倾颓，jian臣窃命，主上蒙尘。

&rdo;就是现在我们汉王朝这个政权已经很危险了，曹操这个jian臣掌握了国家的政权，而我们的皇上实际上是在落难。

这段话刘备是必须说的，这是他的身份决定的，因为他是所谓&ldo;帝室之胄&rdo;，就是他是以刘家的宗室、后代这个身份来参加这一轮角逐的，他必须表明自己的政治立场，表明自己心系王室、心忧天下的这样一个政治立场，保证他政治上正确，这样他提出需要诸葛亮来帮助他的要求才能够得到理解，才能够得到同情。

接下来的那么一段话也不是空话，这段话的意义在于说明情况，宣示决心，表达诚意，提出问题。

什么情况呢？就是我&ldo;智术短浅，遂用猖獗&rdo;；什么决心呢？&ldo;志犹未已&rdo;；这样才提出了&ldo;君谓计将安出&rdo;，请足下说说看，我该怎么办呢？他这样一番心意，诸葛亮当然是理解的，也是同情的。

而且诸葛亮也非常清楚地明白刘备提出的关键问题，&ldo;君谓计将安出&rdo;，不是说主上蒙尘，我们皇上现在日子不好过该怎么办，而是我刘备智术浅短，遂用猖獗，至于今日，一直寄人篱下，颠沛流离，成不了大事，该怎么办？所以诸葛亮对这个问题的回答不从&ldo;jian臣窃命，主上蒙尘&rdo;说起，他回答他一个实实在在的问题，是什么呢？诸葛亮为刘备分析当今天下的形势，他说当今天下的形势是什么呢？是

&ldo;自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。

&rdo;

什么意思？就是自从董卓作乱以后，各路诸侯分封割据，抢占地盘，我们大汉王朝已经到了一个大家都不管皇帝死活，只管自己抢占地盘的时代，就是这样一个形势。

在这样一个形势下，我们该做什么呢？很清楚，我们也得抢占地盘。

因为不管你的政治理想、政治抱负、政治目标是什么，是实实在在的真的要保卫我们当今皇上呢，还是为了实现个的野心，不管你是什么目标，也不管你是什么抱负，总之都有一个前提，必须有一块根据地。

在刘备和诸葛亮这一问一答当中，是很有文章的，而诸葛亮对刘备提问的回答是非常实在的。

我们很多人崇拜诸葛亮，在我看来是没有崇拜到点子上，诸葛亮最值得我们学习的一条就是他的务实精神。

刘备他处于那样的一种身份和立场，他必须从&ldo;jian臣窃命，主上蒙尘&rdo;说起，但是诸葛亮作为一个政治家，在两个人在密室里密谈的时候就不要再讲这些套话了，就得来点干货，干货是什么？咱也弄一块。

＊在隆中的对话中，诸葛亮开篇就给刘备吃了一个定心丸，指出了刘备当时的问题关键所在，就是刘备必须有一块自己的根据地，才能实现个人的理想。

这显示出了诸葛亮的务实精神，因为只有有了根据地才能谈得上恢复汉室。

可是寄人篱下的刘备该把哪里作为自己的根据地呢？他有什么资本来获取自己的根据地呢？

下面的问题就是，刘备一直是颠沛流离，寄人篱下，要啥没啥的，也能弄一块？诸葛亮说能，为什么呢？他说你可以看看曹操嘛，他说：

&ldo;曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。

&rdo;

你想想当年曹操和袁绍两个比，曹操名微而众寡，名声没有袁绍大，人马没有袁绍多，但是最后怎么样呢？曹操把袁绍干掉了，什么原因呢？一个叫做天时，一个叫做人谋，也就是说诸葛亮用这样一个事实告诉刘备：成事在天，谋事在人。

看你会不会&ldo;谋&rdo;，如果会谋，那么现在你这个情况，你就好比当时的曹操，曹操就好比当时的袁绍，曹操能够以弱胜强，你刘备也可以以弱胜强啊，强弱它不是绝对的，也不是永恒的，强弱是矛盾的对立双方，而我们知道辩证法怎么告诉我们的呢？就是矛盾对立的双方无不在一定的条件下相互转化，弱者可以变强者，强者也可能变弱者，条件是什么呢？非惟天时，抑亦人谋也。

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