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第28章（第1页）

二十九

我正巧在读《毛姆随想录》，所以时不时地总想起他的话。

关于爱，我比较同意他的意见：爱，一是指性爱，一是指仁爱（我猜也就是指宏博的爱愿吧）。

前者会消逝，会死亡，甚至会衍生成恨。

后者则是永恒，是善。

可他又说：&ldo;人生莫大的悲哀……是他们会终止相爱。

……两个情人之中总是一个爱而另一个被爱；这将永远妨碍人们在爱情中获得完美幸福……爱情总是少不了一种性腺的分泌，这当是无可置疑的。

对于极大多数的人，同一的对象不能永久引发出他们的这种分泌，还有随着年事增长，性腺也萎缩了。

人们在这个问题上十分虚伪，不肯面对现实。

……难道爱怜与爱情可以同日而语吗？&rdo;性爱是不能忽视荷而蒙的，这无可非议。

但性爱就是爱情吗？从&ldo;这将永远妨碍人们在爱情中获得完美幸福&rdo;一语来看，支持性爱的荷而蒙，并不见得也能够支持爱情。

由此可见，性爱和爱情并不是一码事。

那么，支持着爱情的是什么呢？难道&ldo;性腺也萎缩了&rdo;，一对老夫老妻就不再可能有爱情了吗？并且，爱情若一味地拘于荷而蒙的领导，又怎能通向仁爱的永恒与善呢？难道爱情与仁爱是互不相关的两码事？

三十

单纯的性爱难免是限于肉身的。

总是两个肉身的朝朝暮暮，真是难免有互相看腻的一天，但，若是两个不甘于肉身的灵魂呢？一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与决定，于是互相发现了对方的存在、对方的支持，难离难弃……这才是爱情吧。

在这样的栖居或旅程中，荷而蒙必相形见绌，而爱愿弥深，衰老的肉身和萎缩的性腺便不是障碍。

而这样的爱一向是包含了怜爱的，正如苦弱的上帝之于苦弱的人间。

毛姆还是糊涂哇。

其实怜爱是高于性爱的。

在荷而蒙的激励下，昆虫也有昂扬的行动；这类行动，只是被动地服从着优胜劣汰的自然法则，最多是肉身间短暂的娱乐。

而怜爱，则是通向仁爱或博爱的啊。

仁爱或博爱，毛姆视之为善。

但我想，一切善其实都是出于这样的爱。

我看不出再这样的爱愿之外，善还能有什么独具的价值，相反，若视&ldo;正当&rdo;为善，倒要有一种危险，即现实将把善制作成一副枷锁。

三十一

耶稣的话：&ldo;我还有不多的时候与你们同在。

后来你们要找我，但我所去的地方，你们不能到。

这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。

我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。

我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。

&rdo;

林语堂说：&ldo;这就是耶稣温柔的声音，同时也是强迫的声音，一种近二千年来浮现在人了解力之上的命令的声音。

&rdo;

我想，&ldo;正当&rdo;也会是一种强迫和命令的声音，但它不会是温柔的声音。

差别何在？就在于，前者是&ldo;近二千年来浮现在人了解力之上的声音&rdo;，是无限与绝对的声音，是人不得不接受的声音，是人作为部分而存在其中的那个整体的声音，是你终于不要反抗而愿皈依的声音。

而后者，是近二千年来人间习惯了的声音，是人智制作的声音，是肉身限制灵魂、现实挟迫梦想的声音，是人强制人的声音。

三十二

我希望我并没有低估了性爱的价值，相反，我看重这一天地之昂扬美丽的造化，便有愁苦，便有忧哀，也是生命鲜活地存在。

低估性爱，常是因为高估了性爱而有的后果。

将性腺作为爱的支撑，或视为等值，一旦&ldo;春风无力百花残&rdo;或&ldo;无边落木萧萧下&rdo;，则难免怨屋及乌，叹&ldo;人生苦短&rdo;及爱也无聊。

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