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第8章（第1页）

语言学家俞樾在《曾涤生相侯六十寿序》等文中极力推崇曾国藩，但他的弟子章太炎则一反老师之所为，在《检论》中极力贬斥曾国藩，说：&ldo;曾国藩者，誉之则为圣相，谳之则为元凶，要其天资亟功名善变人也。

始在翰林，艳举声律书法以歆诸弟；稍游诸公名卿间，而慕声誉，沾沾以文辞蔽道真；金陵之举，功成于历试，亦有群率张其羽翮，非深根宁极，举而措之为事业也。

&rdo;&ldo;死三十年，其家人犹曰&lso;吾祖民贼&rso;，悲夫！

虽孝子慈孙，百世不能改也！

&rdo;孙中山在《〈太平天国战史〉序》中，更明确地说曾国藩是&ldo;不明春秋大义&rdo;的&ldo;汉不肖子孙&rdo;。

自《汉jian刽子手曾国藩的一生》刊出后，曾国藩更声名扫地。

文章认为，&ldo;曾国藩那一套反革命本领，只能暂时摧残太平天国一类的初期的幼稚的革命，想搬运来以破坏久经锻炼的中国人民的民主主义革命事业，就决无成功的可能了&rdo;。

曾国藩的事功、文学，虽已成为过去，其功过是非，难免会智仁各见。

但是，他注重道德修养，并时时以品德上的进步惕厉自己，这么一种积极向上的风格和态度，无疑是值得后人借鉴和学习的。

第二部分：学问为学之道‐‐吾人为学最要虚心（1）

◆原文

为学之道，不可轻率评讥古人。

惟堂上乃可判堂下之曲直，惟仲尼乃可等百世之于。

惟学问远过古人，乃可评讥古人，而等差其高下。

今人讲理学者，动好评贬汉唐诸儒，而等差之。

讲汉学者，又好评贬宋儒而等差之。

皆狂妄不知自量之习。

譬如文理不能之童生，而令衡阅乡会试卷，所定甲乙，岂有当哉？善学者于古人之书，一一虚心涵咏，而不妄加评骘，斯可哉。

‐‐引自《曾文正公全集》

●解读

学问之道，不可轻率地去评价或讥笑古人。

只有在堂上的人才能评判堂下之人的曲直是非，只有孔子才能评判百世。

只有学问远远超过了古人，才可以讥评古人，排列古人的高下位置。

现在讲理学的人，动不动就喜欢贬评汉唐时的儒家，并排列其高下次序。

讲汉学的人，又喜欢贬评宋儒的高下。

这都是狂妄而又不自量力的陋习。

就好比文理未通的童生，让他去阅读衡量乡试的考卷，他所确定的高下次序，怎么会恰当呢？善于学习的人应该对古人的书籍，逐一虚心诵读，而不去妄加评论，这样做才是恰当的。

◆原文

吾人为学，最要虚心，尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物，动谓人不如己。

见乡墨，则骂乡墨不通；见会墨，则骂会墨不通。

既骂房官，又骂主考；朱入学者，则骂学院。

平心而论，己之所以诗文，实亦无胜人之处；不特无胜人之处，而且有不堪对人之处。

只为不肯反求诸己，便都见得人家不是。

既骂考官，又骂同考而先得者。

傲气既长，终不进功，所以潦倒一生而无寸进也。

余平生科名，极为顺遂，惟小考七次始售。

然每次不进，未尝敢出一怨言，但深愧自己试场之诗文太丛而已。

至今思之，如芒在背。

当时之不敢怨言，诸弟问父亲，叔父，及朱尧阶便知。

盖场屋之中，只有文丛而侥幸者，断无文佳而埋没者，此一定之理也。

三房十四叔非不勤读，只为傲气太胜，自满自足，遂不能有所成。

京城之中，亦多有自满之人，识者见之，发一冷笑而已。

又有当名士者，鄙科名为粪土，或好作诗古，或好讲考据，或好谈理学，嚣嚣然自以为压倒一切矣，自识者观之，彼其所造，会无几何，亦足发一冷笑而已。

故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也。

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