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第25章（第1页）

这事景丑就看不懂了，因为不合君臣之礼。

于是孟子便对景丑解释说，天底下最尊贵的东西有三样：爵位算一个，年龄算一个，道德算一个（天下有达尊三，爵一，齿一，德一）。

在朝廷，看爵位；在乡里，看年龄；如果要平治天下，就首先看道德。

哪怕贵为国君，也不能凭着爵位来蔑视年龄和道德。

所以，那些&ldo;大有为之君&rdo;，一定有他不能随便召唤的臣民（必有所不召之臣）。

有了问题，一定是君王登门求教（欲有谋焉，则就之），哪有随随便便把那些有德之士呼来唤去的道理？在《尽心上》，孟子还说，古代的贤王，因为好善，所以往往忘记自己的权势（好善而忘势）。

古代的贤士，也因为乐道而忘记对方的权势（乐其道而忘人之势）。

也就是说，道德（善）和真理（道），高于权势和地位。

所以，王公大人们如果不恭敬之极（王公不致敬尽礼），就不得&ldo;亟见之&rdo;。

亟，音气，屡次的意思。

屡次见面尚且不能，哪里又能把这些贤士当作臣仆（见且由不得亟，而况得而臣之乎）？

四两位侠士（2）

孟子甚至还主张&ldo;说大人则藐之，勿视其巍巍然&rdo;（《孟子&iddot;尽心下》）。

什么意思呢？就是说，你要游说诸侯大夫吗？那你就先得蔑视他，不要把他们高不可攀的权势和地位放在眼里。

权势和地位没什么了不起，它们比不上道德和学问。

孟子引用曾子的话说，晋国和楚国的财富，我们是赶不上的。

但是，他有他的财富，我有我的仁德；他有他的爵位，我有我的正义（彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义）。

我们又不少什么（《孟子&iddot;公孙丑下》）！

岂止不少，在孟子看来，士人的东西还要多得多，贵得多。

既然如此，则&ldo;吾何畏彼哉&rdo;（《孟子&iddot;尽心下》）！

这就与孔子不同。

孔子是敬畏诸侯大夫的。

孔子说：&ldo;君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

&rdo;（《论语&iddot;季氏》）孟子却主张&ldo;说大人则藐之&rdo;，岂非不同？

这就是傲骨了。

这种傲骨，正是士人的气节。

我赞成这样一种观点：人不可有傲气，不可无傲骨。

有傲气，则骄人；无傲骨，则媚人。

不骄不媚，不卑不亢，有傲骨无傲气，才是士人的风骨。

可惜这种风骨自孟子以后，就不多了。

后世许多读书人，不是狂妄自大目空一切，就是低三下四媚态十足。

其实媚态与傲气，恰是一枚硬币的正反两面。

表面上是傲，骨子里是媚。

或者是献媚不成，逆反；或者是献媚有术，做秀。

正所谓：要做官，杀人放火受招安。

所以我对秦汉以后的所谓&ldo;狂士&rdo;，从来就是保持警惕的。

相反，孔子的温和，孟子的刚直，都可爱，因为都是真性情。

孔孟的第二点不同，是孔子温文尔雅，孟子心直口快。

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