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第43章（第1页）

看来，对于同一问题同一结论（比如&ldo;不仁&rdo;），在老子那里可能是逻辑推理，在庄子这里却多半是人生体验。

这也就是老庄的第二个区别，即&ldo;老子讲逻辑，庄子重感悟&rdo;。

所以，老子的道与庄子的道，虽然都是&ldo;无为&rdo;，也都&ldo;不可说&rdo;，但又颇不相同。

老子的道是干巴巴、冷冰冰、硬邦邦、无情无义、没滋没味的，因为它是逻辑。

庄子的道，却是生动鲜活、充满情感、有声有色、可以感知的。

在庄子那里，道不可说，却可以体验，就像风。

在《齐物论》，庄子说，你听过风的声音吗（而〔尔〕独不闻之翏翏乎）？那天地之间喷将出来的气，就叫做风啊（大块噫气，其名为风）！

这风不吹则已。

一旦吹起来，那是一呼百应，地面上所有的孔穴都会发出声音。

前面的吹着，后面的跟着；前面的唱着，后面的和着（前者唱于而随者唱喁）。

如果是微风，它们就轻轻地哼（泠风则小和）；如果是狂风，它们就高声地唱（飘风则大和）。

可是，风一停，就万籁俱寂，一点声音都没有了。

然而，这时你去看那些树呀糙呀叶子呀，大的也好，小的也罢，不都在那里尽情摇摆吗（独不见之调调之刁刁乎）？它们的摆动虽然不同，但在摇摆，却是相同的。

这就是&ldo;道&rdo;啊！

这可真是诗意，而这种诗意是老子没有也不会有的。

因为老子的工具是逻辑，老子的结论是推理。

推理是冷静的，靠理智；感悟是体验的，靠慧根。

所以我个人的体会，是读老可以得智，读庄可以得慧。

这是把智与慧拆开了讲。

其实这两个字原本就有细微差别。

比如智力、智商、智术、智囊，这些词里面的&ldo;智&rdo;，就不能换成&ldo;慧&rdo;。

同样，慧心、慧性、慧眼、慧根，这些词里面的&ldo;慧&rdo;，也不能换成&ldo;智&rdo;。

可见智慧云云，智与慧并不相同。

从&ldo;智育&rdo;、&ldo;智谋&rdo;这些词看，智，是可以通过教育来学习、传授、掌握的东西，是能力（智力）、方法（智术），属于社会。

慧，则是气质（慧性）、天赋（慧根），或者非同一般的特殊能力（慧眼、慧心），属于个人。

它不能授受，只能启迪。

老庄之别，即在于此。

所以读《老子》可以治国，读《庄子》只能修身。

五老庄之别（3）

的确，《老子》一书中不乏权谋，《庄子》一书中则充满灵慧。

这就是老庄的第三个区别，即&ldo;老子多权谋，庄子多灵慧&rdo;。

权谋用于政治，灵慧用于逍遥。

当然，庄子是不是真逍遥，比方说，饿得要向别人借米的时候，逍遥不逍遥，我们不知道。

但他内心深处是向往逍遥的，也浪漫的。

有一次，惠子跟他讲：魏王送给我大葫芦种子，我种了下去，结果长出能装五石米那么大的葫芦。

这东西可没什么用。

用它来盛水吧，皮薄，盛不住；做瓢吧，要那么大的瓢干什么？我就把它砸了。

庄子说，你也真是！

你就不能用它做&ldo;腰舟&rdo;（相当于现在的救生圈），把它绑在身上在江湖之上飘？

前面这个故事，记载在《逍遥游》。

《逍遥游》属&ldo;内篇&rdo;，一般都认为是庄子本人所作。

所以这故事反映的，就应该是庄子的真实心态了。

还有一个故事也是在《逍遥游》，也是惠子和庄子的故事。

这故事说：惠子对庄子讲：我有一棵大树，主干木瘤太多不合绳墨，支干弯弯曲曲不合规矩。

它长在路边，木匠们都不屑一顾。

这就像你的言论，大而无当！

庄子说，哈！

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