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第2016章 10 21（第1页）

上亲郊郊庙，册文皆曰“恭荐歳事”

。

先景灵宫，谓之“朝献”

；次太庙，谓之“朝飨”

；末乃有事于南郊。

予集《郊式》时，曾预讨论，常疑其次序，若先为尊，则郊不应在庙后；若后为尊，则景灵宫不应在太庙之先。

求共所从来，盖有所因。

按唐故事，凡有事地上帝，则百神皆预遣使祭告，唯太清宫、太庙则皇帝亲行。

其册祝皆曰“取某月某日有事于某所，不敢不告。”

宫、庙谓之“奏告”

，余皆谓之“祭告”

。

唯有事于南郊，方为“正祠”

。

至天宝九载，乃下诏曰：“‘告’者，上告下之词。

今后太清宫宜称‘朝献’，太庙称‘朝飨’。”

自此遂失“奏告”

之名，册文皆为“正祠”

。

正衙法座，香木为之，加金饰，四足，堕角，其前小偃，织藤冒之。

每车驾出幸，则使老内臣马上抱之，曰“驾头”

。

辇后曲盖谓之“筤”

。

两扇夹心，通谓之“扇筤”

。

皆绣，亦有销金者，即古之华盖也。

唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金銮殿皆在其间。

应供奉之人，自学士已下，工伎群官司隶籍其间者，皆称翰林，如今之翰林医官、翰林待诏之类是也。

唯翰林茶酒司止称“翰林司”

，盖相承阙文。

唐制，自宰相而下，初命皆无宣召之礼，惟学士宣召。

盖学士院在禁中，非内臣宣召，无因得入，故院门别设復门，亦以其通禁庭也。

又学士院北扉者，为其在浴堂之南，便于应召。

今学士初拜，自东华门入，至左承天门下马；待诏、院吏自左承天门双引至门。

此亦用唐故事也。

唐宣召学士，自东门入者，彼时学士院在西掖，故自翰林院东门赴召，非若今之东华门也。

至如挽铃故事，亦缘其在禁中，虽学士院吏，亦止于玉堂门外，则其严密可知。

如今学士院在外，与诸司无异，亦设铃索，悉皆文具故事而已。

学士院玉堂，太宗皇帝曾亲幸。

至今唯学士上日许正坐，他日皆不敢独坐。

故事：堂中设视草台，每草制，则具衣冠据台而坐。

今不復如此，但存空台而已。

玉堂东承旨子窗格上有火然处。

太宗尝夜幸玉堂，苏易简为学士，已寝，遽起，无烛具衣冠，宫嫔自窗格引烛入照之。

至今不欲更易，以为玉堂一盛事。

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