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第129章（第2页）

像国内其他洋务事业一样，先进与守旧的矛盾斗争在赴美国留学问题上也是尖锐的。

驻美委员容闳名义上是副职，其重要性却居首位。

容闳与洋务派的结合是他的&ldo;西学东渐&rdo;主张，与曾国藩、李鸿章等洋务派&ldo;师夷长技&rdo;相一致的缘故；但他们间有很大矛盾。

前者是从发展资本主义建立资产阶级制度出发的，后者则是从维护清封建统治出发的，派顽固守旧的陈兰彬为正监督就是这种出发点的体现。

李鸿章曾将陈、容作过对比，说容闳&ldo;熟悉洋情语言文字，较荔秋差强。

但其汉文未深，又不甚知大体，亦是一病。

&rdo;这里所说&ldo;大体&rdo;，从根本上说，即是封建制度的&ldo;大体&rdo;。

李氏明确描述容闳的作用说：&ldo;陈主事带学生赴美国，若无容丞闳为之先导，必致迷于所往，寸步难行。

&rdo;陈、容的结合，实际也是贯彻了中体西用的精神。

即以封建顽固派为主导，借用容闳的外国关系和外国语言文字的技巧而已。

这就不可能不发生矛盾。

矛盾的根子，在坚持封建性与资本主义化之间的对立。

容闳的目标，要将幼童培养为系统接受资产阶级教育的人，&ldo;早不以遣派留学为然&rdo;的陈兰彬为代表封建统治阶级的目的，仅仅是培养接受西方科学技术和办理外交所需的洋务人才。

这一点李鸿章讲得也很明确，他说&ldo;挑选幼童赴美国肄业，以求洋人擅长之技，而为中国自强之图。

&rdo;这就是教育章程中坚持规定孝经、五经等课程的由来。

&ldo;体&rdo;&ldo;用&rdo;矛盾也随时表现于日常生活。

容闳概括地说：

&ldo;例如学生在校中或假期中之正杂各费，又如学生寄居美人寓中随美人而同为祈祷之事，或星期日至礼拜堂瞻礼，以及平日之游戏、运动、改装等问题。

凡此琐琐细事，随时发生。

&rdo;

这些事，始而是陈兰彬与学生的冲突，逐步导致陈、容之间的冲突。

在陈兰彬看来，学生参加基督教的活动是叛逆行为，健身跳跃等运动视为不守规矩，剪发辫着西服更看作对清王朝不忠。

1876年因剪发辫等事而被撤回的幼童学生就有9名之多。

这当然是容闳所不以为然者。

矛盾发展到陈兰彬推荐吴子登继任监督这一年而更为尖锐。

1875年陈回国，区谔良代署，次年区回国，陈兰彬荐吴子登继任。

吴较之陈的顽固性有过之而无不及。

容闳说陈兰彬之荐吴自代，是&ldo;陈对于外国教育之观念，实存一极端鄙夷之思&rdo;的表现。

从此&ldo;留学事务所乃无宁岁矣。

&rdo;确实，吴子登肆意攻击，说容闳听任学生&ldo;放荡淫佚&rdo;；说学生&ldo;读书时少而游戏时多；……对于新监督之训言，若东风之过耳；……学生已多半入耶稣教&rdo;等等。

吴认为，这些学生若久居美国，&ldo;必致全失其爱国之心，他日纵能学成回来，非特无益于国家，亦且有害于社会。

&rdo;极力建议将留学生撤回。

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