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第18章（第1页）

不过我认为，即便《非儒》、《耕柱》、《公孟》诸篇是墨子后学所为，代表的也是墨家观点。

何况按照学术界的主流意见，《非儒》篇&ldo;足以代表墨子思想&rdo;（孙叔平《中国哲学家论点汇编&iddot;先秦编》）。

这就说明，墨家对孔子和儒家的攻击，已经到了处心积虑甚至不择手段的地步。

于是我们就要问：墨子和墨家为什么要不遗余力地批判儒家？

这就要弄清楚墨子与孔子有什么不同。

首先是时代不同。

墨子名翟，字不详，尊称墨子。

他的生平也不清楚，据清末经学家孙诒让《墨子间诂》考证，大约生于公元前468年，卒于公元前376年。

也就是说，墨子比孔子小八十多岁。

孔子去世后，墨子才出生。

我们知道，《春秋》经文的最后一句，就是&ldo;夏四月己丑，孔丘卒&rdo;，事在鲁哀公十六年，也就是公元前479年。

战国时代，则开始于公元前403年，也就是墨子六十五岁那年。

孔子去世，春秋时代就结束了。

墨子在世，战国时代也开始了。

所以张荫麟先生说，孔子给春秋时代以光彩的结束，墨子给战国时代以光彩的开端（《中国史纲》，下引均见此书，不再注明）。

一儒与侠（3）

春秋与战国有什么相同，有什么不同？相同的是天下无道，没有正义和公平；不同的是，战国时代社会更动荡，政治更黑暗，战争更频繁，人民更痛苦。

换句话说，春秋时期，是客客气气、羞羞答答、遮遮掩掩地坏；战国时期，就改成肆无忌惮，明火执仗，杀人不眨眼睛，吃人不吐骨头了。

这一点，我们以后还会说到（请参看本书第六章第四节）。

因此，生活在春秋战国之交的墨子，感受要比孔子更强烈，态度也就更愤激。

孔子虽然也对现实不满，但他更多的还是委婉的批评和积极的建议，希望统治者有所改良。

墨子的批判性和战斗性则更强，他几乎毫不掩饰地表明自己的态度。

看看《墨子》一书的某些篇名就知道：非攻、非乐、非命、非儒。

这等于是举着牌子，旗帜鲜明地宣布：我反对！

墨子与孔子的第二点不同，是立场不同。

孔子的立场是贵族的，甚至是统治阶级的。

他多半是站在统治阶级的立场上，想统治阶级之所想，急统治阶级之所急，替他们谋划长治久安的方略，设计天下太平的蓝图。

据《论语&iddot;颜渊》，公元前517年，三十五岁的孔子曾经到齐国找工作。

齐景公向他问政，孔子回答了八个字：&ldo;君君，臣臣，父父，子子&rdo;。

齐景公说，这话说得好呀！

如果君不君，臣不臣，父不父，子不子，就算有的是粮食，我能吃到嘴里吗？看来，孔子对君主有没有饭吃是很关心的，虽然他也关心人民有没有饭吃。

墨子的立场则是平民的，甚至是劳动人民的。

他更多地是站在劳动人民一边，想劳动人民之所想，急劳动人民之所急，为劳动人民奔走呼号，争取权利。

为此，墨子提出了他著名的十大主张。

这十大主张，包括四个方面。

首先是伦理思想，这就是兼爱。

这是墨子思想的总纲，后面要着重讲。

二是政治思想，这就是尚贤、尚同、非攻。

三是经济思想，这就是节用、节葬、非乐。

四是宗教思想，这就是天志、明鬼、非命（请参看李小龙《墨子译注&iddot;前言》）。

这些主张，便都与他的立场有关。

比方说，墨子反对儒家主张的礼，也反对儒家主张的乐。

反对礼，好理解。

因为礼讲尊卑，不讲平等，这就与墨子的理念相悖。

那么，为什么要反对乐呢？原来，中国古代的&ldo;乐&rdo;，是一个含糊的概念。

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