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第31章（第1页）

六儒墨再评价（4）

合格君主的第三个条件，是要&ldo;尊重民权，对等交流&rdo;。

孟子认为，人与人，都是一样的。

即便是君臣，也要相互尊重。

这话孔子也说过。

孔子的说法，是&ldo;君使臣以礼，臣事君以忠&rdo;（《论语&iddot;八佾》），也就是臣对君要忠诚，君对臣要客气。

孟子就没那么客气，他的说法，是&ldo;君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇&rdo;（《孟子&iddot;离娄下》）。

也就是说，你把我当人，我也把你当人；你不把我放在眼里，我就把你当敌人。

因为你根本就不是合格的君主。

君主不合格，又该怎么办呢？也有两个办法。

一是抛弃他，让他去做孤家寡人；二是颠覆他，让他去做孤魂野鬼。

据《孟子&iddot;万章下》，有一次齐宣王向孟子问公卿。

孟子说，有和王室同宗的公卿（贵戚之卿），有和王室不同宗族的公卿（异姓之卿），他们是不同的。

如果是同宗的&ldo;贵戚之卿&rdo;，那么，君王有了大的过错，他们就要劝阻（君有大过则谏）。

如果反复劝阻君王还不改，就废了他（易位）！

齐宣王一听，脸色唰地一下就变了（王勃然变乎色）。

孟子说，大王不必紧张，臣不过是实话实说罢了。

宣王的脸色这才恢复正常，又问不同宗族的&ldo;异姓之卿&rdo;。

孟子说，一样。

他们的职责，也是&ldo;君有过则谏&rdo;。

不同的是，如果反复劝阻君王还不改，就离开他（则去）！

哈哈，还是不要那不合格的君主！

孟子这样说，是因为在他心目中&ldo;民权高于君权&rdo;。

在他看来，君权虽由天授，但&ldo;天视自我民视，天听自我民听&rdo;（《孟子&iddot;万章上》），因此名为天授，实为民授。

也因此，如果君主太不像话，人民就有权利进行革命。

齐宣王曾经问孟子，商汤作为夏桀的臣子，周武作为殷纣的臣子，怎么可以弑君呢？孟子说，破坏仁的叫做贼（贼仁者谓之贼），破坏义的叫做残（贼义者谓之残），贼仁残义的就叫做独夫（残贼之人谓之一夫）。

我只听说过打倒那个独夫殷纣，没听说过什么&ldo;弑君&rdo;（《孟子&iddot;梁惠王上》）。

这就是儒家和墨家（准确地说是孟子和墨子）的第三个分歧：君权还是民权。

在这个问题上，我要重重地投孟子一票，同时对墨子表示深深的遗憾，因为墨子其实也是维护民权的。

墨子的思想，有一个总纲，就是&ldo;兴天下之利，除天下之害&rdo;。

这十个字，在《墨子》一书中多处可见，贯彻始终。

墨子说的天下，当然是天下人的天下。

他要追求的利，也是天下人的根本利益。

而且，他的同情心是向弱势群体倾斜的。

在他看来，社会的问题并非孔子痛心疾首的&ldo;礼坏乐崩，犯上作乱&rdo;，而是一个阶级压迫另一个阶级的&ldo;以强凌弱，巧取豪夺&rdo;。

为了争取人民群众的利益，墨子著书立说，奔走呼号，磨穿了鞋底，磨破了嘴皮。

这种精神，实在值得崇敬！

这种立场，也实在应该肯定。

相反，孔子和孟子，则是站在统治阶级一边的。

而且，在某种意义上，孟子比孔子还更进一步：孔子只是讲&ldo;王道&rdo;，孟子则已经讲&ldo;王业&rdo;。

比如孟子讲&ldo;老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼&rdo;，最后落实到什么呢？落实到&ldo;天下可运于掌&rdo;（《孟子&iddot;梁惠王上》）。

他讲&ldo;尊贤使能&rdo;，也是落实到&ldo;无敌于天下&rdo;。

孟子还说：&ldo;无敌于天下者，天吏也。

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