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第6章（第1页）

由此可见，孔子主张士人和君子做官，就像现在的国企改革一样，是要解决两个问题：人往哪里去，钱从哪里来。

人往哪里去？往政界去。

钱从哪里来？从俸禄来。

所以必须做官。

为了做官，孔子曾经放言，说是如果有人用他来治国或者齐家，则&ldo;期月而已可也，三年有成&rdo;（《论语&iddot;子路》）。

期，音基。

从今年这个月到明年这个月，叫&ldo;期月&rdo;，也就是整整一年。

孔子的意思很清楚，只要让我做官，保证&ldo;一年初见成效，三年大获成功&rdo;，简直就像现在的某些医药广告。

孔子还为自己的学生做宣传。

据《论语&iddot;雍也》，有一次，鲁国大夫季康子向孔子征求意见，问他的学生谁可以出来做官。

季康子先问子路，再问子贡，再问冉有。

子路和子贡，前面说过了，这里简单介绍一下冉有。

冉有，名求，字子有，生于公元前522年，比孔子小二十九岁，&ldo;黄埔二期&rdo;的。

他也是孔子的重要学生，特点是行政能力强，还善于理财，最适合做财政部长。

孔子的回答，是他们三个都不成问题。

子路果敢决断（由也果），子贡通情达理（赐也达），冉求多才多艺（求也艺）。

从政治国，绰绰有余，做个官算得了什么呢（于从政乎何有）？可见，只要有机会，他不但推销自己，也推销学生。

好家伙，这就简直是&ldo;官迷心窍&rdo;了。

自己想做官，也主张学生做官，还认为读书的目的就是做官。

当年批判他&ldo;读书做官论&rdo;，不算冤枉。

那么，孔子是&ldo;官迷&rdo;吗？

二学而优则仕（5）

不是。

为什么呢？两个原因。

第一，孔子虽然很想从政，准备从政，急于从政，却并非见官就拜，是官就做。

孔子做官，是有原则、有底线的，这就是必须&ldo;邦有道&rdo;，也就是政治清明。

孔子说得很清楚：&ldo;邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。

&rdo;（《论语&iddot;宪问》）谷，就是官员的俸禄。

古代以谷米为俸禄，相当于现在的工资、薪水。

所以这话的意思就是：国家政治清明，可以出来做官。

国家政治黑暗，也做官领薪水，就可耻。

孔子又说：&ldo;天下有道则见（现），无道则隐。

邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。

&rdo;（《论语&iddot;泰伯》）这意思也很明白。

天下太平，就出来工作（见）；不太平，就当隐士（隐）。

国家政治清明，你还穷兮兮、赖兮兮的，没有财富（贫）也没有地位（贱），可耻！

国家政治黑暗，你却荣华富贵，飞黄腾达，更可耻！

这样一说，我们就清楚了。

出不出来做官，要看政治状况。

为什么要看政治状况？因为政治状况不好，理想不能实现，自身也不安全。

所以，在孔子那里，做官是重要的，却不是唯一的。

这是孔子的第一条原则。

第二条原则，就是你再想做官，再想赚钱，再想富贵，也必须&ldo;取之有道&rdo;，不能采取不正当手段。

在《论语&iddot;里仁》，孔子说，发财和做官（富与贵），这是人人都希望的（是人之所欲也）。

但如果必须采取不正当手段去得到（不以其道得之），君子就宁肯不要（不处也）。

贫穷和卑贱（贫与贱），这是人人都厌恶的（是人之所恶也）。

但如果必须采取不正当手段去躲避（不以其道得之），君子就宁肯不躲（不去也）。

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