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不过我认为,即便《非儒》、《耕柱》、《公孟》诸篇是墨子后学所为,代表的也是墨家观点。
何况按照学术界的主流意见,《非儒》篇&ldo;足以代表墨子思想&rdo;(孙叔平《中国哲学家论点汇编&iddot;先秦编》)。
这就说明,墨家对孔子和儒家的攻击,已经到了处心积虑甚至不择手段的地步。
于是我们就要问:墨子和墨家为什么要不遗余力地批判儒家?
这就要弄清楚墨子与孔子有什么不同。
首先是时代不同。
墨子名翟,字不详,尊称墨子。
他的生平也不清楚,据清末经学家孙诒让《墨子间诂》考证,大约生于公元前468年,卒于公元前376年。
也就是说,墨子比孔子小八十多岁。
孔子去世后,墨子才出生。
我们知道,《春秋》经文的最后一句,就是&ldo;夏四月己丑,孔丘卒&rdo;,事在鲁哀公十六年,也就是公元前479年。
战国时代,则开始于公元前403年,也就是墨子六十五岁那年。
孔子去世,春秋时代就结束了。
墨子在世,战国时代也开始了。
所以张荫麟先生说,孔子给春秋时代以光彩的结束,墨子给战国时代以光彩的开端(《中国史纲》,下引均见此书,不再注明)。
一儒与侠(3)
春秋与战国有什么相同,有什么不同?相同的是天下无道,没有正义和公平;不同的是,战国时代社会更动荡,政治更黑暗,战争更频繁,人民更痛苦。
换句话说,春秋时期,是客客气气、羞羞答答、遮遮掩掩地坏;战国时期,就改成肆无忌惮,明火执仗,杀人不眨眼睛,吃人不吐骨头了。
这一点,我们以后还会说到(请参看本书第六章第四节)。
因此,生活在春秋战国之交的墨子,感受要比孔子更强烈,态度也就更愤激。
孔子虽然也对现实不满,但他更多的还是委婉的批评和积极的建议,希望统治者有所改良。
墨子的批判性和战斗性则更强,他几乎毫不掩饰地表明自己的态度。
看看《墨子》一书的某些篇名就知道:非攻、非乐、非命、非儒。
这等于是举着牌子,旗帜鲜明地宣布:我反对!
墨子与孔子的第二点不同,是立场不同。
孔子的立场是贵族的,甚至是统治阶级的。
他多半是站在统治阶级的立场上,想统治阶级之所想,急统治阶级之所急,替他们谋划长治久安的方略,设计天下太平的蓝图。
据《论语&iddot;颜渊》,公元前517年,三十五岁的孔子曾经到齐国找工作。
齐景公向他问政,孔子回答了八个字:&ldo;君君,臣臣,父父,子子&rdo;。
齐景公说,这话说得好呀!
如果君不君,臣不臣,父不父,子不子,就算有的是粮食,我能吃到嘴里吗?看来,孔子对君主有没有饭吃是很关心的,虽然他也关心人民有没有饭吃。
墨子的立场则是平民的,甚至是劳动人民的。
他更多地是站在劳动人民一边,想劳动人民之所想,急劳动人民之所急,为劳动人民奔走呼号,争取权利。
为此,墨子提出了他著名的十大主张。
这十大主张,包括四个方面。
首先是伦理思想,这就是兼爱。
这是墨子思想的总纲,后面要着重讲。
二是政治思想,这就是尚贤、尚同、非攻。
三是经济思想,这就是节用、节葬、非乐。
四是宗教思想,这就是天志、明鬼、非命(请参看李小龙《墨子译注&iddot;前言》)。
这些主张,便都与他的立场有关。
比方说,墨子反对儒家主张的礼,也反对儒家主张的乐。
反对礼,好理解。
因为礼讲尊卑,不讲平等,这就与墨子的理念相悖。
那么,为什么要反对乐呢?原来,中国古代的&ldo;乐&rdo;,是一个含糊的概念。
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