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第23章（第1页）

这道理当然简单，墨子说得也很雄辩。

但墨子不愧是科学家（《墨子》一书中，有数学、力学和光学的论文，其中谈到小孔成像和凹透镜原理），他不但要讲道理，还要做实验（姑尝两而进之）。

怎么做实验呢？墨子说，现在不是有两种主张吗？一种是主张&ldo;兼相爱&rdo;的，我们称之为&ldo;兼&rdo;；一种是主张&ldo;别相恶&rdo;的，我们称之为&ldo;别&rdo;。

假设有两个士人，一个主张&ldo;兼&rdo;（执兼），一个主张&ldo;别&rdo;（执别），而且都表里如一言行一致，都实践自己的主义和主张，那会怎么样呢？那个主张&ldo;别&rdo;的就会说，我怎么可能把朋友看成自己，把朋友的父母看成自己的父母？因此，朋友饿了，他不给吃的；朋友冷了，他不给穿的；朋友病了，他不给治疗；朋友死了，他不给埋葬。

那个主张&ldo;兼&rdo;的则会说，我当然要把朋友看成自己，把朋友的父母看成自己的父母。

因此，朋友饿了，他给吃的；朋友冷了，他给穿的；朋友病了，他来服侍；朋友死了，他来埋葬。

众所周知，我们的战士常常会要出征，能不能生还没人知道。

我们的官员也常常要出差，能不能回国也没人知道。

那么，他们临行之前，要托付自己的家庭、父母、老婆孩子，会去找谁呢？傻瓜都能做出判断。

三墨子的药方（3）

这样的实验，墨子还做了一个，只不过把主张&ldo;兼&rdo;（执兼）和主张&ldo;别&rdo;（执别）的人换成了国君。

其中一个，不问民众的冷暖死活。

另一个，则时时刻刻把民众放在心上，急人之急，救人之难。

墨子说，如果让民众从这两位国君中选择一位，他们会选谁呢？不用问吧？所以墨子说，&ldo;兼&rdo;是对的，&ldo;别&rdo;是错的。

兼，利人利己利国利民利天下；别，害人害己祸国殃民乱天下。

我们该选择什么，还用多说吗？

如此看来，墨子的理论，真是雄辩有力，滴水不漏。

墨子自己，也底气十足。

据《墨子&iddot;贵义》，墨子为了宣传自己的主张，南下到了楚国，想见楚惠王（熊章，楚昭王之子）。

惠王以年老为理由，推辞不见，派大臣穆贺去见他。

穆贺听了墨子的游说，非常高兴地说，先生的主张确实高明！

问题是敝国的君主恐怕会说&ldo;这是贱人的话&rdo;而不予采纳。

墨子说，你们大王生了病，吃不吃药？药，也许只不过一把糙根。

可是天子吃了，也能治病。

难道因为它是糙根，就不吃了吗？想当年，商汤去见伊尹，向他请教，就有人反对。

反对的理由，就是所谓&ldo;天下之贱人也&rdo;。

可是汤王怎么说？汤王说，如果有一种药，吃了以后可以使我的耳朵更灵敏，眼睛更明亮，我一定吃了它。

伊尹对于我们国家，就是最好的医生；他的主张，就是最好的药物。

由此可见，一种主张，你采纳还是不采纳，关键要看它有没有用（唯其可行）。

我的主张，就是管用的药。

不采纳我的主张，就好比有大片的庄稼不收割，偏偏要去拾谷穗。

攻击我的主张，则等于是以卵击石。

你就是把天底下的鸡蛋都扔完了，那石头还是石头，我还是我（尽天下之卵，其石犹是也）！

这真是好大的口气！

事实上，墨子的学说，在当时也确实有很多人拥护赞成。

这并不奇怪。

因为他的论说，逻辑性极强，不能不让人折服；他又言行一致，说到做到，身体力行，不能不让人佩服。

既有逻辑性，又有实践性，既让人折服，又让人佩服，于是墨子的观点便风行天下，成为孔子之后最重要的学说之一。

这样一来，墨子和他的信徒，便觉得有资格可以挑战儒家了。

据《墨子&iddot;耕柱》，前面说过的那个儒家之徒巫马子曾经对墨子说，先生兼爱天下，也没见有什么好处。

我不兼爱，也没有什么坏处。

你我都不成功，为什么非得说你就正确我就错误？墨子问：现在有人放火。

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