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二零零 墨者（第1页）

已经修改…………

司徒封有些后悔因为赶得太急，没有多带一些门人前来了……修真界也有传言，云山派现在就徒弟两人，外加一个记名第三代弟子，当然，那个可以忽略不计。

辛辛苦苦寻找王麻子这么久，司徒封自是说什么也不会放弃，如果今日放过王麻子，到时候王麻子再找个角落躲起来，自己这辈子岂不是要荒废了？若不能取得墨家矩子令，还谈什么复兴墨家大业？

“本墨者今日走得匆忙，未能先行拜访贵派，实在惭愧，待本墨者今日处理完墨家家务之事，日后定选得黄道吉日，前来云山向贵师徒赔罪。”

大丈夫能屈能伸，司徒封自不愿平白树敌而导致自己功亏一篑，因此言语中颇为放低姿态，不过却隐隐点明，今日与王明乃是“家务事”

，李易最好别多管闲事。

若是旁人，李易自然是眼不见为净，不过李易今日才受得王麻子大恩，怎能撒手不管？李易摇摇头道：“墨家欲处理家务事贫道自无意见，不过家务事的话，两位墨者大可回家去处理，此处小小山村，倒是多有不便。”

司徒封闻言心中大怒，暗道李易是给脸不要脸，真当本墨者怕你不成？司徒封当即脸色一冷，并不理会李易，反而对着王麻子道：“王明，我等墨者自有墨者的规矩，难道你要让外人来参与门内之事，而坏了我等墨家数千年的门规吗？”

司徒封此言一出，李易顿知不妙，诸子百家中，墨者最是坚持己见而顽强执着，坚持己见顽强执着是好听的说法，不好听的说法是脑子一根筋，认死理不知变通。

战国时期有墨家矩子腹?居于秦国，其儿子杀了人，秦王看腹?就那么一个儿子，想要赦免死罪好让腹?以后有人送终，腹?却说：“墨家规矩，杀人者死，伤人者刑，此天下之大义也！”

终将独子送上了断头台。

连唯一的亲生儿子在规矩面前都不能变通，更何况其它？这个腹?，也是技墨的历代矩子之一，技墨传人向以腹?为傲。

墨家的没落几至消声匿迹和墨者的固执己见是分不开的，同为诸子百家中的先秦显学之一，儒家就灵活得多。

早期的儒家儒生和诸子百家中的其它门生并没有什么很大的区别，也是一群坚持自己理念的热血男儿，比如儒家的老祖宗孔老夫子就为了推行自己的政治理想，四处碰壁而致死不悔。

可是在秦始皇“焚书坑儒”

之后，儒生们的脊梁骨就好像被打断了，在见识到统治者的巨大力量之后，儒家迅速的向着统治者靠拢，谁当权就听谁的吩咐。

所以才有了汉朝的“罢黜百家独尊儒术”

，才有了宋朝的“存天理灭人欲”

，才有蒙元时期孔府世家派大儒去尊奉元世祖忽必烈为“儒教大宗师”

，才有了后来满清入关时，孔府向满清献上《初进表文》与《上剃头进稿》……

孔老夫子在去世时不过一落魄文人，世人尊其学问称其为“尼父”

，到汉朝时被尊为“褒成宣尼公”

，元朝时被尊为“大成至圣文宣王”

，清朝时成了“大成至圣文宣先师”

……孔老夫子生前说“廉者不饮盗泉之水，志士不受嗟来之食。”

不知道若是孔老夫子在世，对于后世子孙们为他挣来的“高帽子”

，会做何感慨？

变通可以生活得更好，可是坚持的人往往更受人尊敬。

所以人们才说：*******，负心总是读书人。

………………

果然，司徒封此言一出，王麻子遂沉吟不语，半晌后似下定决心，来到李易身前，道：“司徒封说得不错，墨者可以坦然赴死，却不能为求活命而改变墨家的规矩！”

李易一时间不知道如何是好……这世间就是有这样的人，认为他们心中的理念要远高于他们自己的生命……该称赞他们的从容慷慨？该鄙夷他们的拘泥迂腐？

“本墨者此生心愿已了，无常剑得遇明主，死又何惧？”

王麻子洒脱一笑，向着李易将手伸出，道：“且借无常宝剑一用，本墨者先试试威力如何？”

李易看着王麻子眼中的决绝，无言叹息一声将着无常剑递了过去，王麻子接过宝剑，满眼温情的抚摸着剑身，喃喃道：“好剑啊，好剑！”

王麻子缓缓将宝剑抽出，遥遥指向司徒封。

“王明，你当知我心中所想，本墨者寻找你几十年，并非是为了和你一决高下。”

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