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但也不尽然,在通化街巷里有一个小摊,摆两个大缸,右边一缸卖&rdo;蜜茶&rdo;,左边一缸卖苦茶,蜜茶是甜到了顶,苦茶是苦到了底,有人爱甜,却又有人爱那样的苦。
&ldo;还有一种人,他先喝一杯苦茶,再喝一杯蜜茶,两种都要尝尝&rdo;,老板说,不过他也笑了:&rdo;可就没看过先喝蜜茶再喝苦茶的人,可见世人都爱先苦后甘,不喜欢先甘后苦吧!&rdo;
后来,我成了第一个先喝蜜茶,再喝苦茶的人,老板着急地问我感想如何?
&ldo;喝苦茶时,特别能回味蜜茶的滋味。
&rdo;
鸟声中的再版
有时候带着一部录音机可以做很多事。
清晨,我们可以在临近海边的树林录音,最好是太阳刚刚要升起的瞬间,林间的虫鸟都在准备醒来,林间充满了不同的叫声,吱吱喳喳。
而太阳升起的那一刻,不仅风景被唤醒,鸟与虫也都唱出了欢声,这早晨在海滨录下的鸟声,真像一个大型的交响乐团,它们正演奏着雄伟而期待着光明的序曲。
午后最好去哪里录音呢?我们选择靠近溪畔的森茂大的歌唱比赛,那是夏天蝉声最盛的时候。
蝉声在森林里就像一次庞大的歌唱比赛,每一只蝉都把声音唱得最响,偶尔会听见,一只特别会唱的蝉把声音拔到天空,以为是没有路了,它转了一圈,再拔高上去。
蝉声和夏天的一样,充满了热力。
黄昏时分,我们到海边去录音,海的节奏是轻缓的,以一种广大的包围推送过来,又以一种温和的宽容往后退去,有时候会传来海鸥觅食的叫声,这时最像室内乐了,变化不是太大,但别有细致美丽的风格。
夜晚的时候就要到湖畔的田野去了,晚上的虫声与蛙鸣一向最热闹,尤其在繁星照耀的夜晚,每一个星光的范围,都有欢愉的声音。
划分起来,一半是虫或蟋蟀,一半是蛙与蛤蟆,可以说是双重奏。
在生活上,它们是互相吞吃或逃避的,发为声音,反而有一种冲突的美感。
如果不喜欢交响乐、合唱团、室内乐、双重奏,偏爱独奏的话,何不选择有风的时候到竹林里去?在竹林里录下的风声,使我们知道为什么许多乐器用竹子做材料,风穿过竹林本身就是一种繁复而丰满的音乐。
在旅行、采访的途中,我随身都会带着录音机,主要的录音对象当然是人了,但也常常录下一些自然的声音,鸟的歌唱、虫的低语、海的潮声、风的呼号……,这些自然的声音在录音机里显出它特别的美丽,它是那样自由,却又有结构的秩序;它是那样无为,却又充满活力;它是那样单纯,却有着细腻的变化。
每一次听的时候,我仿佛又回到自然的现场,坐在林间、山中、海滨、湖畔,随着声音,风景整个征现了,甚至使我清楚地回忆那一次旅程停留的驿站,以及遇见的朋友,当然,也有一些温暖或清冷的回忆。
常常,我把清晨的鸟放入录音机,调好自动跳接的时间,然后安然睡去,第二天我就会在繁鸟的欢呼中醒来,感觉就像睡在一座高而清凉的林间。
蝉声也是如此,在录音机的蝉声中睡醒,使我想起童年时代的午睡,睡在系着树的吊床,一醒来,蝉声总是扑进耳际。
这些声音的再版,还能随着我们的心情调大调小,在我们心情愉悦时听起来就像大自然为我们欢唱,在我们忧伤之际,听起来仿佛也有悲哀的调子。
其实,它们广大而恒久不变,以浑雄的背景反映着我们,让我们能在一种极大的风格中深思,反观自己的内心。
在眼耳鼻舌身意里,我们要从哪一根才能进入智慧呢?从前,我们过分重视意识的思考和眼睛的见解,往往使我们忽视听闻外界与自己的声音,嗅及外界与自己的香气,肤触外界与自己的感觉等等,都同样能使我们进入智慧。
我们的观世音菩萨,他正是由耳根进入智慧之门,他的&rdo;耳根圆通法门&rdo;深深地感动我。
观世间菩萨在《楞不严经》里说:
&ldo;我从闻思修,入三摩地。
初于离中,入流亡所。
所入既寂,动静二相,了然不生。
如是渐增,闻所离尽,尽闻不住。
觉所觉空,空觉极圆。
空所空灭,生灭既灭。
寂灭现前,忽然超越世出世间。
十方圆明,获二殊胜:
一者,上合十方诸佛本觉妙心,与佛如来同一慈力。
二者,下合十方一切六道从生,与诸众生同一悲仰。
&rdo;
观世音菩萨从闻声、思惟、修证,进入空性与觉性浑然一体至极圆明的境界,最后甚至超越世间与出世间所有的境界,使他体证到自己的本性和佛一样,具有大慈大能,也使他体会到六道众生的心虑,而与一切众生同样有慧心的仰止。
这从声音来的最高,是多么动人!
那从许多地方录下来的声音,不只是心的洗涤,有时真能令我们体会到空明的觉性,知道佛的慈力与众生的悲仰,当我们在最普通的声音听见了觉性的空明,会使我们的心流下清明与感恩的眼泪。
纯善
从前有一个人,偶然在路上看见一尊佛像,他心里想&rdo;如果有人从这佛像上面跨,岂不是造成恶业?&rdo;于是他把佛像请去安放在路边。
因为他动机是纯善的,所以造了善业。
后来有一个人走过同一个地方,发现了路边的佛像,心想:&rdo;这尊佛像上面没有东西遮盖,日晒雨淋,日久一定会毁坏。
&rdo;他想保护佛像,左找右找,在佛像旁边找支一只破旧的鞋子,于是把鞋子盖在佛像上面。
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