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第29章（第1页）

禅有时在俗情里，但不应以俗眼观看。

就像学插花的朋友，说起她学插花获益最大的一件事。

她说：&ldo;我刚学插花时，老师教怎么插，我们就怎么插，三个月以后我们才发现，老师每次插的花不是一朵、三朵、五朵，就是七朵、九朵，几乎没有二四六八的。

我心里起了疑情，双双对对不是很好吗?为什么插花都要单数呢?我很慎重地去问老师，那位日本老师说，一七九是单数，插出来的花叫做&39;生花&39;就是有希望的花，由于不圆满，才显得有希望。

双双对对的插花是&39;死花&39;，因为太满了。

我听了好感动，留一些缺憾，有一点理想不能完成，永远留下一丝丝不足才是最美的呀!&rdo;

缺憾有时比圆满更美，真是不可思议，朋友的话使我想起为什么菩萨要留一丝有情在人间，而且一直在苦难的煎熬中游化。

菩萨之所以比声闻缘觉更美更动人，那是他们在乎，在乎一切的有情，由于这样的在乎，追求事事圆满倒不是菩萨的志向，菩萨的志向是恒常保持一个有希望的观点，生生不息。

我还有一个朋友，学校毕业很久了都找不到一份理想的工作，在工作上简直是颠沛流离，弄得家人都为他的工作烦心。

他的祖母竟为他的工作许了一个愿：&ldo;希望菩萨保佑我的孙儿找到好工作，如果他找到好工作，我死也无憾。

&rdo;

结果，祖母不久生病了，他无瑕顾及祖母，只好为了去应征一份自己最渴求的工作;祖母死的那一天下午，他接到梦寐以求的录取通知。

朋友说他一边流泪，一边茫然地看录取通知，他说：&ldo;如果祖母还活着，我宁可去作最粗贱的工作。

&rdo;朋友说，他当时的心情用四个字可以形容，就是&ldo;悲欣交集&rdo;。

&ldo;悲欣交集&rdo;原是弘一大师的遗偈，用自己的生命体会起来真有惊心动魄之感。

悲欣交集不是一个空句子，而是生命的总其成，我们每天不都是悲欣交集吗?每月每年不都是悲欣交集吗?悲与欣有如形与影，几乎是不可分割的。

我为了安慰朋友，曾试写一偈：

欢喜平安日

感恩忧患时

我们能平安过日，固然应该欢喜，但在忧患时更不应失去感恩的心，因为如果没有此忧患时的感恩，我们何能真切体会平安的欢喜呢?生命里的悬崖断壁、污泥秽地、漠漠黄沙都是忧患。

在感恩里，却开出了幽兰、清莲、仙人掌花，如果能把忧患之美移植，大部份日子就可以平安而欢喜了。

有一次，我因为个人生命的苦厄，去请教我的老师，她告诉我四个字：&ldo;受苦真好&rdo;!

受苦的好，在于一个人如果没有真正受苦，就无法会意真实的喜乐;在于有大痛苦的人，才能得到大解脱;在于菩萨畏因不畏果。

如果用佛教的观点来看，受苦是慈悲心和智慧心勇猛生起的激素。

自己受苦，使我们生出菩提;看到他人受苦，使我们悲心流露。

只有在真实深刻的苦痛里，菩萨才会刻骨铭心地立下拯救众生的悲愿，唯有菩萨从深陷的泥泞中拔出双足，才有机会认识到众生深陷泥泞的无力、无奈，与无助!

受苦时流的泪滋润了我们的悲心、灌溉了我们的智慧、坚固了我们的志愿、拉拔了我们的力行。

从最低最低的角度看，是消除了我们的业障、增长了我们的福慧!

呀!&ldo;受苦真好&rdo;

生命不能没有风雨，风雨来时又如何?

不要阻止风，应将此身化为风，

不要制止雨，应将此身化为雨。

日本密教祖师空海大师如是说。

他告诉那些苦难的人说，不要担心风雨来袭，重要的是把心中的阳光唤起。

他更悲切地说：&ldo;没有此世岂有彼世，逃避今生何有来生?&rdo;是的，此世今生就是不可逃避的，风风雨雨也是不可避免的。

曾经有一位陶艺家，把他父亲的骨灰磨碎合着瓷土，烧成一个美丽的白花瓷瓶，认为那是纪念他父亲最好最纯净的方式。

因为父亲生前最期待他成为杰出的陶艺家，他做到了，父亲骨灰做成的花瓶，象征着今生的面对与不朽的期待。

这位陶艺家在记者访问他时，说：&ldo;我希望捏一个最美丽的陶罐，来装自己的骨灰!&rdo;

多么美丽动人的回答，只有看清人世的人才说得出来，这使我想起憨山禅师的山居诗：&ldo;生理元无住，流光不可攀;谁将新岁月，换取旧容欢?&rdo;在岁月之流里，没有什么是可以攀附的，愈早看清这种真实，愈能诚挚地面对自己的今生。

我们每一个人都会有一个陶罐来装装自己的骨灰，何不及早捏一个最美丽的陶罐呢?

投生到这个世界，没有一个人可以事事如意，唯有悲智双运的人能以如意的态度来面对世界，事事如意或者可以看成是插花里的&ldo;生花&rdo;，永远抱持希望;或者可以说是&ldo;受苦真好&rdo;，背后有着广大的悲愿。

我喜欢一首流行歌曲中的一句&ldo;也许没有也许&rdo;，译成佛经就是&ldo;法尔如是&rdo;，生命的欢喜忧患，如意或不如意，如是观如是行，不只是&ldo;也许没有也许&rdo;，根本不需要去分辩那个也许。

这一册《如意菩提》所要表达的正是如此，只要我们唤起心中的阳光，就能在在处处都有法味。

平安处有禅悦，动乱里何尝没有法喜呢?用如意的、光明的、广大的心来对应生活，活着一日就尽一日的本分，无怨无悔，对心对境，不为俗情遮埋，如是而已。

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