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第15章（第2页）

幸运的是，我来自草原上的少数民族地区，草原的土地和文化，给予我们一种开阔的生死观。

少数民族人家有人去世，不会像汉族家庭那样呼天抢地‐尤其荒诞的是一边呼天抢地，一边连打三宿麻将。

草原人家的悲伤是节制的，它对人和自然之间的关系有更本质的理解。

即使遇到白发人送黑发人这样的不幸，母亲都不会太过失态，反倒是一种淡淡的忧伤，相信她的孩子回归大地了。

因此，当我在三十五六岁的时候，开始思考和理解死亡，《道德经》出现了。

它告诉我，无私为大私;江海之所以辽阔包容，只因其甘愿处于最低;柔软是生之信号，坚硬是死之气息;杯满则溢，走到一定的时候要敢于清零……里面太多的词句，让我豁然开朗，内心更加平静。

而且和《朦胧诗选》一样，《道德经》是可以反复翻阅的。

这是一种深阅读，缓慢持久地为你注入一种能量。

我的人生走到今天，是成千上万本书的共同作用，而我只透过其中四本，给大家讲讲阅读带给我的经验和体会。

它帮你打开世界，带你走出自己狭窄的空间。

它与你的情绪产生共鸣，陪伴你度过一段时光，让你品味出无用为大用的乐趣。

它带你面对内心，面对人性，面对生命。

它还可以提供智慧、抚慰和解决之道，在你行走艰难时，为无门之处开门，让无光之处有光。

名著之伟大并不在于&ldo;中心思想&rdo;

不要因为一本书的主题或表达方式很陌生，就去厌恶它。

需要厌恶的只是那些真正水准很低的书。

比如现在很多引进版的书，我真的不推荐大家阅读，翻译太差了，我只能看到一个一个单词被转化成汉字罗列在那里，可能一本书分成三部分，交给若干人翻译，半个月就交稿。

很少再看到傅雷、朱生豪、郑振铎他们那个时代的翻译，将中国文化的意象与西方文学的表达相结合，信达雅兼而有之。

有一些很好的国外的书，我更愿意去找台湾的译本，他们相对靠谱得多。

还有一种我非常反感的出版物，叫作&ldo;名著缩印本&rdo;，据说是为中小学生量身订制的。

只保留故事框架和基本情节，大量细节、对话和心理描写被删除。

要知道一本名著之所以伟大，从来不是因为它的主题，虽然可能流传最广的只是它的主题‐比如《简&iddot;爱》为什么会成为&ldo;女性的《圣经》&rdo;呢?因为它描写了男女平等‐但是抱歉，写男女平等的书多了，生活中有很多问题是经不起多一句追问的。

对啊，有那么多写男女平等的书籍，为什么人们心目中只留下了《简&iddot;爱》?

我给出的答案是，名著之伟大从来不在于它所谓的&ldo;中心思想&rdo;，而在于围绕这个&ldo;中心思想&rdo;，它拥有太多人人心中有而个个笔下无的动人细节，正是这些细节，诠释了种种亘古不变的真理。

如果没有罗切斯特和简爱的那番对话，以及无数诸如此类的细节，《简&iddot;爱》不会在文学史上占据如此显赫的地位。

中国教育有一个非常糟糕的地方，就是什么事儿都得有&ldo;中心思想&rdo;。

如果我们看一本名著，只是为了看它的中心思想和故事梗概，《约翰&iddot;克利斯朵夫》就不用看了。

为什么呢?傅雷在翻译的时候，已经把中心思想写在了五卷本的扉页上：&ldo;英雄不是没有脆弱的时候，只不过不被脆弱征服罢了。

&rdo;

所以说，现在市面上相当多的所谓&ldo;浓缩版名著&rdo;，是对读者的欺骗。

你拿掉了最优美的文字和最值得回味的细节，只保留一个中心思想。

孩子们没有机会读到原汁原味的作品，这还不是最糟糕的，更不幸的是当他们以后有机会和真正伟大的原著相遇时，却不再看了，因为他们认为自己看过了，而且可能不太喜欢。

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