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第28章（第1页）

如临深渊如履薄冰

&ldo;子曰：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎?居其室，出其言不善，则千里故外违之，况其迩者乎?言出乎身，加乎民;行发乎迩，，见乎远;言行君子之枢机。

枢机之发，荣辱故主也。

言似，君子之所以动天地也，可不慎乎了?&rdo;

孔子五十岁才研究《易经》，在《论语》中讲道：&ldo;假我数年，五十以学《易》，亦可以无大过矣。

&rdo;孔子说，如果我能多活几年，把《易经》研究透彻了，也许我一生便不会再犯错误了。

在这里孔子了解了一个道理，从这个卦象里头，再加上周公的爻辞，他懂得了人生的境界，一个人的言与行是最重要不过的。

所以他前边说，一个君子在他的家里‐‐&ldo;居其室&rdo;，如果讲出一句对的话-‐&ldo;善，则千里之外应之&rdo;。

当然这个君子不是现在这个君子，他们在广播电视台随便说也不负责，在议会讲话也可以不负责，现在的民主时代可以随便讲而不负责的。

所以这种人不是君子。

如果是君子的话，不为说议会，就在自己家里随便讲一句话，&ldo;善，则干里之外应之&rdo;。

不为认为，一句话没有什么，可以随便说，任何一个人讲的一句话，影响都是非常之远大。

譬如说父母喜欢随便说&ldo;他妈的、格老子&rdo;，搞惯了，儿子便也会不知不觉地&ldo;他妈的，格老子&rdo;了。

所以&ldo;君子出其言善，则千里之外应之&rdo;。

现在拿物理科学来讲，我们动一个思想、动一个念头，人在头顶上所放的光就不同，可以用照相机照出来。

坏念头是黑光，好念头是白光，各种心念所放光的颜色都不同。

换句话说，我们说话的声波，在虚空中是不会消失的，可见言行之可怕。

&ldo;况其迩者乎&rdo;爻何况近的地方呢!

&ldo;居其室，出其言不善，则干里之外违之、，况其迩者乎?&rdo;当然，像我们这样平平凡凡的人，所影响的还小。

如果一个做领导的人，那伯是部队里边的班长，或者带领工人的领班，都为特别注意自己的言行，要说得到做得到，做到了再说。

这些都非常重为。

所以孔子说：&ldo;言，出乎身，加乎民。

&rdo;读古书这个&ldo;民&rdo;字，不为把它当老百姓看。

依现在白话文的意思，可以解释作人类或者他人。

如果读古书常把&ldo;民&rdo;字作老百姓看，那你的古书便读错了。

古人这&ldo;民&rdo;也可以说是个代号，也可以说&ldo;言出乎身，加乎人&rdo;-一一句话出乎自己，但是影响的却是对方。

&ldo;行，发乎迩，见乎远&rdo;，自己的行为，尤其是当领导的人，现前的行为，&ldo;见乎远&rdo;，它的影响都很久远。

因此孔子说：&ldo;言行，君子之枢机。

&rdo;天主教枢机主教的枢机，就是从《易经》这个地方出来的。

什么叫枢机?枢机就是机关、中心，开关的中心。

言行是君子之枢机。

&ldo;枢机之发，荣辱之主也&rdo;，开关一动，就关系一生的光荣。

所以君子的一言一行，可以&ldo;动天地&rdo;。

言行如此之重为，&ldo;可不慎乎&rdo;?能不谨慎小心吗?

孔子引用中孚九二爻的爻辞，来解释人生哲学，说明一个人的言行对社会人群，有如此之重要。

下面孔子又引用同人九五爻的爻辞，来探讨人生哲学的问题。

先闹后笑

&ldo;同人。

先嚎啕而后笑。

子曰：君子故道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心故言，其臭如兰。

&rdo;

&ldo;同人&rdo;也是卦名，是由天三火三两卦组成的，叫天火同人。

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