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第21章（第1页）

在一座座亭台后面，先是笙箫铙钹，吹吹打打的和尚、尼姑、道士在诵经念咒，接着是身穿诽色袍子的四品以上的文官，身穿青袍的五品至七品的各地要员，以及顶盔带甲、穿着戎装的武官和身穿绿袍的八品以下的各等官吏……

多少年后，江陵的遗老遗少还会带着无比的荣光和自豪告诉他们的子孙，自己年轻时曾有幸目睹过多么盛大浩荡的一场殡葬‐‐那是江陵空前绝后的葬礼啊！

当年六月，张居正回朝。

北京城外，司礼太监何进代表皇帝，偕同百官郊迎。

两宫太后也各派大太监李琦宣谕慰劳。

可以看出，此时年轻的皇帝和两宫太后，对张居正的信任和敬仰达到了高峰。

这年秋天，张居正的母亲赵氏来到北京。

不久她就被宣召进宫与两位太后相见，加恩免行国礼而行家人之礼，并赠给她各项珍贵的礼品……至此，张居正以及整个张氏家族的荣耀达到了辉煌的顶点。

多少年后，有史学家指出：在接受这些信任和荣宠之际，张居正母子不明白也不可能明白这样一个事实，即皇室的情谊不同于世俗，它不具有世俗友谊的那种由于互相关怀而产生的永久性。

当张居正去世之后，这种情谊反而变成一种灾难而落到他们全家的头上了。

第四章追踪玄宫隧道

发掘帷幕在定陵拉开。

夜空中突然一声巨响，引起了意想不到的骚动。

探沟深处，一块小石碑指出了地宫隧道的方向。

玄宫隧道里，终于找到了通往地下宫殿的钥匙‐‐

地宫入口与隧道门

在原始社会时期，自从人类的心中产生了灵魂的概念之后，死后的墓葬就被看得越来越重了，但还没有永远祭祀的意图。

由于有了&ldo;灵魂不死&rdo;的观念，人们便认为，死者虽然离开了人世，但灵魂尚存，只不过随着躯壳去到另一个世界而已。

这些不死的灵魂，还能回到人间降临祸福，因此，人们对死去的祖先除了存有感情上的怀念之外，还盼望他们能够在另一个世界过美好生活，并对家族的后人加以保佑和庇护，这就自然地形成了一套隆重复杂的埋葬制度和祭祀崇拜礼仪。

这一发展过程经历了漫长的岁月，其事实与结论不仅从历史文献上可以看出，在中外考古发掘中也可以得到验证。

中国几十年考古发掘的墓葬遗址，证实原始社会的母系、父系墓葬都没有发现过封土或标志。

只是在甘肃临洮的马家窑文化氏族墓葬中，曾经在人骨附近发现有一块小石板，似是这位死者墓内的标记，但却不能作为墓上的标志。

在夏、商的大规模墓葬中，也尚未发现过巨大的封土和标志。

河南安阳的殷墟，自盘庚迂都于殷之后，作为殷都近三百年之久，而奴隶主殷朝帝王生前虽然穷奢极欲，但他们的王陵到现在在地面上也很难看出迹象，即便是后代有所破坏，也不至于不留一点痕迹，可知这时还处于不封不树的阶段。

正如《礼记&iddot;檀弓》所载：&ldo;古也，墓而不坟。

&rdo;&ldo;凡墓而无坟，不封不树者，谓之墓。

&rdo;

从周代起，在墓上开始出现封土坟头。

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